Johanna Jebe, Gutes Mönchtum in St. Gallen und Fulda. Diskussion und Correctio im Spiegel karolingischer Klosterbibliotheken. Freiburg im Breisgau, Herder 2024

Christoph Dartmann

doi:10.1515/hzhz-2025-1191

Enjoy 40% off

academic books on De Gruyter Brill *

Article Open Access

Johanna Jebe, Gutes Mönchtum in St. Gallen und Fulda. Diskussion und Correctio im Spiegel karolingischer Klosterbibliotheken. Freiburg im Breisgau, Herder 2024

Christoph Dartmann

Published/Copyright: August 1, 2025

Published by

Become an author with De Gruyter Brill

Author Information Explore this Subject

From the journal Historische Zeitschrift Volume 321 Issue 1

Rezensierte Publikation:

Johanna Jebe, Gutes Mönchtum in St. Gallen und Fulda. Diskussion und Correctio im Spiegel karolingischer Klosterbibliotheken. 2024 Herder Verlag Freiburg im Breisgau, 978-3-451-39830-8, € 82,–

In ihrer gewichtigen Dissertation analysiert Johanna Jebe mit den Vorstellungen von einem guten, richtigen oder korrekten monastischen Leben während der Karolingerzeit einen ebenso etablierten wie zuletzt viel diskutierten Gegenstand der Geschichte asketischer Praxis in den lateinischen Christenheiten. Zugleicht greift sie Stichworte wie „Reform“ oder „correctio“ auf, zielt also über den engeren Themenkreis hinaus auf Fragen, die in den Kern der religiös-politisch-gesellschaftlichen Leitbilder dieser Epoche zielen. Dieses ambitionierte Programm verfolgt sie auf insgesamt etwa 700 Seiten lediglich für die beiden großen Klöster St. Gallen und Fulda, deren Handschriften vor allem als Material ausgewertet werden. Im Gefolge der jüngeren Kritik an Vorstellungen einer zentral gesteuerten Einführung der „Regula Benedicti“ als normativer Grundlage für das „Benediktinische Mönchtum“ sowie generell der Vorstellung, Reformprozesse im mittelalterlichen Religiosentum seien als top-down gesteuerte Vorgänge zu verstehen, plädiert Jebe dafür, die Überlieferung aus den einzelnen Institutionen präzise zu analysieren, um die je eigenen Wege nachzuzeichnen, auf denen konkrete Gemeinschaften umlaufende Ideen und Problemstellungen nach den eigenen Vorstellungen konkretisiert und bearbeitet haben.

Für die Klöster St. Gallen und Fulda kann sie vor allem durch detailliert nachgezeichnete Befunde an den überlieferten Handschriften nachweisen, wie dort mit basalen normativen Texten, insbesondere der Benediktsregel, umgegangen worden ist, wie präzise und skrupulös zum Beispiel Überlieferungsvarianten dokumentiert und bearbeitet werden oder in neue Gebrauchstexte eingegangen sind. Zusammen mit der Anlage und weiteren Bearbeitung der Codices, in denen diese Textzeugen überliefert worden sind, entsteht ein sehr konkretes Verständnis davon, wie verbindlich eigentlich der Wortlaut des Regeltexts gefasst wurde, wie also die Normativität geschriebener Regularien begründet und verstanden worden ist. Erschließungen von Regeltexten und monastischen Idealen durch weiteres Schriftgut wie auch durch Lernprogramme und Wissensordnungen wie Notkers „Notatio de illustribus viris“ oder Bibliothekskataloge kontextualisieren die Befunde ebenso wie die normativen und exemplarischen Erzählungen vorbildlichen asketischen Lebens in Viten, die die Verfasserin ebenfalls einer kleinteiligen Lektüre unterzieht. In ihrer Zusammenfassung erörtert sie vor allem die Erträge ihrer Arbeit für das aktuell in Überarbeitung befindliche Bild vom karolingerzeitlichen Mönchtum: Es habe der Benediktsregel eine herausragende Bedeutung zugemessen, ohne schon ein benediktinisches Mönchtum gewesen zu sein, es sei in herausragendem Maße schriftbezogen gewesen in dem Sinne, textlichen Autoritäten eine hohe Relevanz zugebilligt zu haben, um gleichzeitig den aktuellen Anforderungen und Tendenzen der zeitgenössischen Gesellschaft gerecht zu werden, und sei als variantenreiches Spektrum einer gemeinsamen Entwicklung anzusehen, monastische Ideale weiterzuentwickeln.

Für die grundsätzliche Thematik von Reformen der Karolingerzeit und der „correctio“ hebt Jebe hervor, wie selbständig die untersuchten Klöster den eigenen Richtigkeitsvorstellungen und Herausforderungen gerecht wurden, ohne dass diese Eigenständigkeit als politisches Agieren im Sinne einer Verhältnisbestimmung zum kaiserlichen Hof und seiner Entourage zu verstehen sei. Die Studie besticht insgesamt durch ihre Sorgfalt wie ihren Gedankenreichtum. Immer wieder lädt die Darstellung dazu ein, die verschiedenen Ebenen von den konkreten Einzelbefunden bis zu den grundsätzlichen Fragen (wieder) in den Blick zu nehmen und in ihren Zusammenhängen zu reflektieren. Auch markieren die Übergänge regelmäßig sehr präzise, wie die Teilfragen und -aspekte abgearbeitet werden. Weil auch die konkreten Befunde am ausgewerteten Material ähnlich kleinteilig dargelegt werden, verlangt die vollständige Lektüre der Dissertation ein sehr ausgeprägtes Interesse am frühmittelalterlichen Mönchtum wie an seiner Überlieferung. Zugleich wäre hinsichtlich der Auswertung zu fragen, in welchem Verhältnis die Ausbreitung einzelner hilfswissenschaftlicher Befunde zu den eigentlich angezielten Erkenntnissen steht, dem nachzuspüren, was eigentlich in St. Gallen und Fulda als „gutes Mönchtum“ gelten sollte. Zugleich ermöglichen aber umfangreiche Indizes und eine präzise Gliederung auch den gezielten Zugang zu einzelnen Passagen dieser insgesamt herausragenden Dissertation, die bei der Erforschung des frühmittelalterlichen Mönchtums in Zukunft auf jeden Fall zu rezipieren ist.

Online erschienen: 2025-08-01

This work is licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.

Articles in the same Issue

https://doi.org/10.1515/hzhz-2025-1191

Creative Commons

BY 4.0