Volume 43, Issue 2

Wie Ungleichheiten nach Gender, Race, Class im Kapitalismus Gestalt annehmen, das ist das eine, wie Kapitalismus durch die drei Herrschaftsverhältnisse geprägt ist, das andere. In diesem Gespräch geht es um beides. Es bewegt sich entlang dreier Fragen: erstens, wie Gender, Race und Class im Kapitalismus zusammenwirken; zweitens, wie Ungleichheiten, Herrschaft und Kapitalismus in theoretischer Hinsicht zusammenhängen; und drittens, ob Gleichheit im Kapitalismus möglich ist. Wir blicken von den Herrschaftsverhältnissen auf die Art und Weise, wie Kapitalismus organisiert ist und welche Folgen dies hat. Es geht uns darum, uns über Sichtweisen und Ansätze auszutauschen, die unsere theoretischen und empirischen Suchbewegungen anregen, aber auch um ein Benennen von Leerstellen, deren Füllung wir als Herausforderung für unsere Arbeit begreifen.

Fragend danach wie eine feministische Politik aussehen kann, die Klassenverhältnisse in ihr Zentrum rückt, wagen wir eine Bestandsaufnahme queerfeministischer Klassismuskritik. Mit dem Begriff Klassismus wird die Diskriminierung entlang der Klassenherkunft oder Klassenposition bezeichnet. Ausgehend von feministischen und klassismuskritischen Debatten der 1980er/1990er Jahre werden historische Entwicklungen des Begriffes und damit verbundene Kämpfe um Sichtbarkeit nachgezeichnet. Seitdem haben sich feministische Bewegungen durch ihre Akademisierung verändert, doch zahlreiche antiklassistische Interventionen, beispielsweise die der Prololesbengruppen in den 1980er und 1990er Jahren, halten Klasse im Blick. Interveniert wird zumeist aus queerfeministischen Kontexten, die unter anderem die aktuelle Wissens- und Theorieproduktion kritisieren.

In the interview with feministische studien , Silvia Federici reflects on the development of feminist class analysis since the 1970s. She emphasizes that feminist movements cannot pursue social transformations without addressing class relations, as capitalist exploitation is organized through gendered and racialized divisions of labor. Referring to the International Wages for Housework Campaign she helped to initiate, Federici shows that the demand for wages was a political strategy to make reproductive work visible as central to capitalist accumulation. The campaign aimed to reorder power relations between women, men, and capital. Today, Federici promotes a wider concept of reproductive work that includes education, health, food sovereignty, and ecological resources. In her theory of the commons, Federici develops collective forms of social reproduction and analyzes phenomena such as migration regimes, witch-hunts, and the commodification of care as continuations of capitalist dispossession.

Anti-Trans-Politik ist heute ein zentraler Bestandteil rechtsextremer Politik und stößt auch bei geschlechteressentialistischen Feminismen auf große Zustimmung. In diesem Beitrag untersuchen wir die affektiven Konvergenzen zwischen diesen Positionen in Deutschland. Dabei identifizieren wir Anti-Trans-Politik als einen Ort affektiver Allianzen zwischen der extremen Rechten und geschlechteressentialistischen Feminismen. Wir konzentrieren uns auf drei zentrale affektive Gefühlslagen, die diese Allianzen strukturieren und aufrechterhalten: Angst, Empörung und Nostalgie. Ausgehend von Jacques Rancières Theorie der radikalen Demokratie und Erkenntnissen aus den Trans Studies zur Durchsetzung des cis-heteronormativen Sex/Gender-Regimes argumentieren wir, dass diese affektiven Allianzen grundlegend antidemokratisch sind, da sie darauf abzielen, die Grundfesten demokratischer Gesellschaften zu untergraben.