Elise Boillet / Ian Johnson (Eds.), Religious Transformations in New Communities of Interpretation in Europe (1350–1570). Bridging the Historiographical Divides. (New Communities of Interpretation, Vol. 3.) Turnhout, Brepols 2023

J. Cornelia Linde

doi:10.1515/hzhz-2025-1322

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Elise Boillet / Ian Johnson (Eds.), Religious Transformations in New Communities of Interpretation in Europe (1350–1570). Bridging the Historiographical Divides. (New Communities of Interpretation, Vol. 3.) Turnhout, Brepols 2023

J. Cornelia Linde

Published/Copyright: December 1, 2025

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From the journal Historische Zeitschrift Volume 321 Issue 3

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Elise Boillet, Religious Transformations in New Communities of Interpretation in Europe (1350–1570). Bridging the Historiographical Divides. New Communities of Interpretation, Vol. 3. 2023 Brepols Publishers Turnhout, 978-2-503-60177-9, € 129,95

In dem vorliegenden Sammelband haben Élise Boillet und Ian Johnson elf Aufsätze versammelt, die sich laut Einleitung vor allem mit der „Rolle von Laien […] in den religiösen Transformationen“ (S. 11) des ausgehenden Mittelalters und der frühen Neuzeit befassen. Dieses Vorhaben wird jedoch nur in einigen Beiträgen in den Fokus gestellt (etwa von Melina Rokai und Waldemar Kowalski). Ian Johnsons Einführung (S. 11–20) erklärt die Ursprünge des Bandes und fasst die Beiträge kurz zusammen. Wünschenswert wären hier eine breitere Synthese und Einbettung der Ergebnisse gewesen.

Der erste Beitrag, in dem sich Marleen Cré mit den „Confessiones Amantis“ Gertrude Mores (1606–1633) befasst, regt an, das Werk der englischen Benediktinerin als Fortsetzung der mittelalterlichen englischen Mystik insbesondere Julians von Norwich zu begreifen. Betont wird dabei vor allem Mores Hinwendung zur Kontemplation, die von ihren Mitschwestern in Cambrai und auch im Tochterhaus in Paris fortgeführt wurde. Ottó Gecser widmet sich der Verehrung der Nothelfer und untersucht in seinem Aufsatz vor allem die Kritik an ihrem Kult im 15. Jahrhundert. Dabei bietet er einen hilfreichen Überblick über diese Untergruppe von Heiligen und weist auf Forschungslücken und -schwierigkeiten hin. Eine Diskussion der Kritik in Thomas Morus’ „A Dialogue Concerning Heresies“ rahmt den Beitrag ein. Dabei argumentiert Gecser, dass die Kritik an den Nothelfern zu Morus’ Zeit (1529/31) kein signifikantes Thema mehr war. Daniela Sfolaroli Camillocci untersucht die Reaktionen reformierter Theologen auf Marienverehrung in der Region der französischsprachigen Schweiz anhand Pierre Virets „Petit traicté“. Erstmals gedruckt 1544 findet sich in der überarbeiteten Fassung von 1556 eine Umarbeitung, die auch eine klarere Einordnung Mariens als Mutter Gottes vornimmt, wohl um potentieller Kritik zuvorzukommen. Als besonders anregend und von breiterer Relevanz erweist sich Marco Mosterts Beitrag („Changes in the Grammar of Legibility: Influences on the Development of ‚New Communities of Interpretation‘?“). Auch anhand von Beispielen zeigt er einleuchtend und strukturiert, welche Elemente zur Lesbarkeit von Texten beitragen. Erminia Ardissino bietet einen Einblick in ihr mit Boillet durchgeführtes Forschungsprojekt zu biblischer Literatur, die in Italien von 1462 bis 1650 gedruckt wurde. Zudem zeigt sie in groben Zügen Entwicklungen in der behandelten Zeitspanne auf. Teils ergibt sich eine inhaltliche Doppelung mit dem darauf folgenden Beitrag von Boillet („Printed Italian Vernacular Biblical Literature. Religious Transformation from the Beginnings of the Printing Press to the Mid-Seventeenth Century“).

In der zweiten Hälfte des Sammelbandes finden sich Beiträge zu Ost- und Mitteleuropa. Rokai untersucht eine Gruppe von Laien in Südungarn, die stark von hussitischem Gedankengut beeinflusst war. Václav Žůrek richtet den Blick auf Böhmen im 15. Jahrhundert. Er untersucht die Rolle der Sprachwahl (Tschechisch bzw. Latein) anhand einer Auseinandersetzung zwischen Hilarius von Litoměřice und dem Utraquisten Václav Koranda d. J. Wojciech Świeboda befasst sich mit der Auslotung von Allianzen mit „Ungläubigen“ in einer Polemik zwischen Polen und dem Deutschen Orden. Kowalskis Beitrag untersucht die Reformation in Polen und unterstützt die These, dass nur eine Minderheit der evangelischen Landbesitzer sich darum bemühten, ihre Bauern zu bekehren und dabei nur beschränkt erfolgreich waren. Der abschließende Beitrag von Daniela Rywiková schließlich befasst sich mit der Reformation in Mähren, dabei spezifisch in Ostrava.

Die Anordnung der Aufsätze ist nicht gänzlich nachvollziehbar: Mosterts Studie zu Lesbarkeit hätte einen guten Einstieg geboten, kommt aber erst an vierter Stelle. Teils sind die Studien sehr eng gefasst, teils entwerfen sie ein breiteres Panorama (lobenswert hervorzuheben ist hier vor allem der Beitrag Gecsers). Der Band ist in sich nicht kohärent, doch alle Beiträge sind lesenswert.

Online erschienen: 2025-12-01

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