Deutscher Akademischer Austauschdienst (Hrsg.): German Studies in India. Beiträge aus der Germanistik in Indien. Neue Folge, Band 4. München: iudicium, 2015. – ISBN 978-3-86205-427-5. 281 Seiten, € 32,00.

Anushka Gokhale

doi:10.1515/infodaf-2017-0031

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Deutscher Akademischer Austauschdienst (Hrsg.): German Studies in India. Beiträge aus der Germanistik in Indien. Neue Folge, Band 4. München: iudicium, 2015. – ISBN 978-3-86205-427-5. 281 Seiten, € 32,00.

Anushka Gokhale

Published/Copyright: June 27, 2017

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From the journal Informationen Deutsch als Fremdsprache Volume 44 Issue 2-3

Rezensierte Publikation:

Afifi Julia; Deutscher Akademischer Austauschdienst (Hrsg.): German Studies in India. Beiträge aus der Germanistik in Indien. Neue Folge, Band 4. München: iudicium, 2015. – ISBN 978-3-86205-427-5. 281 Seiten, € 32,00.

Als Sprachrohr der Germanistik in Indien, bezeugt der vorliegende Band zum erneuten Mal, dass sich jene Disziplin „im Austausch deutsch-indischer Perspektiven“ (9) im Laufe des letzten Jahrzehnts als eine über die engen Grenzen eines abgeleiteten Zweigs der Leitdisziplin hinaus entwickelt hat. Die Bandbreite der Aufsätze, Übersetzungen und Werkstattberichte, Rezensionen und Konferenzberichte der Neuen Folge zeigt, dass sich die Germanistik in Indien nicht als eine reine Sprach- und Literaturwissenschaft versteht. Vielmehr kann sie, was die disziplinäre Zugehörigkeit angeht, Akademiker aus den verwandten Geisteswissenschaften zusammenbringen. In dieser interdisziplinären Ausrichtung liegt das Potential der Germanistik in Indien, welches in der Zukunft auszuloten ist.

Die Aufsätze werden in zwei Sektionen unterteilt. Den Auftakt zur Sektion I bildet der Aufsatz zum Kriminalroman von Hans Richard Brittnacher. Brittnacher lässt die Geschichte des deutschsprachigen Kriminalromans seit seinen Anfängen im 19. Jahrhundert und stets im komparatistischen Vergleich mit den amerikanischen und britischen Kriminalromanen mit der theoretischen Grundannahme Revue passieren, dass Literatur einen fundamentalen sozialen Bezug hat. Der Kriminalroman, indem er sich „mit nicht sanktionierten Formen der Gewalt oder anderweitigen Verletzungen der Ordnung beschäftigt“, thematisiert „die Störfälle des sozialen Lebens“ und stellt „modellhafte Parameter“ (11) zur Verfügung, wie mit jenen Störungen umzugehen ist. Brittnacher zeigt auf, was für verschiedene Interpretationsmöglichkeiten sich ergeben, wenn man statt dem Motto whodunit mit der Frage nach der sozialen Genese der Gewalt an die Kriminalliteratur herangeht, und eröffnet somit ein faszinierendes Forschungsfeld, mit dem man sich in der Zukunft beschäftigen kann. In ihrem Aufsatz zu Yoko Tawadas Roman Das Bad versucht Sohani Sachdeva in Anlehnung an Julia Kristeva die unterschiedlichen Körper- und Sprachkonzepte sowie die Problematik der Identitätszuweisung bei Tawada, deren Œuvre sich aus komparatistischer Perspektive als besonders fruchtbar erweist, herauszuarbeiten. Anu Pande liefert einen interessanten Beitrag, der den Bruch mit dem Anthropozentrismus in Marlen Haushofers Roman Die Wand als einen Ausweg aus „einer zunehmend ausgebeuteten und zerbrechlichen Welt“ (61) untersucht. Pande versucht dabei, die Einsichten aus dem in jüngster Zeit hervorgetretenen Feld der sogenannten Human-Animal Studies für eine Analyse Haushofers Schreibweisen fruchtbar zu machen. In ihrem Aufsatz zu Loriots Sketchen stellt Carmen Ulrich dar, wie Loriot durch die scheiternde Kommunikation, indem seine Figuren stets aneinander vorbeireden, eigentlich den willkürlichen und konstruierten Charakter der zwischenmenschlichen Kommunikation entlarvt. Reuben Philip Mathew beschäftigt sich mit dem Autor Stefan Heym, der biblische Stoffe gebrauchte, um eine versteckte Kritik an dem DDR-Regime auszuüben und aufzuzeigen, wie „der Idealismus des ursprünglichen Sozialismus [...] bei seiner Institutionalisierung“ (76) verloren ging. Die erste Sektion wird mit dem Beitrag von Silvio Vietta beschlossen, der für eine Europäistik plädiert, welche über enge nationale Literaturgeschichte hinausgeht und der Tatsache gerecht wird, dass die europäische Literatur „in einem gemeinsamen Einflussfeld antiker Stoffe und Stilformen“ steht, „die freilich dann Epochen- und Nationen abhängig rezipiert und umgeformt werden“ (85).

Die Sektion II konzentriert sich auf den thematischen Schwerpunkt Indien-Diskurse, der nach wie vor ein fester Bestandteil der Forschungsinteressen bildet. Sie beginnt mit einem Beitrag von der Südasien-Historikerin Gita Dharampal-Frick. Dharampal-Frick, die sich in ihrer Habilitationsschrift mit der Darstellung Indiens in den deutschsprachigen Quellen der Frühen Neuzeit beschäftigt hat, unternimmt hier eine sehr wichtige Korrektur der gängigen Auffassung unter Forschern, dass das deutsche Interesse an Indien erst bei den Frühromantikern, bzw. bei der Etablierung der Indologie an deutschen Universitäten ansetzte. Durch die Behandlung, soweit der Umfang des hier vorgelegten Aufsatzes erlaubt, von unterschiedlichen Berichten von bürgerlichen Reisenden, königlichen Botschaftern, Missionaren, Händlern, humanistischen Kosmographen und barocken Enzyklopädisten belegt sie, dass sich im Unterschied zum aufklärerischen Zeitalter bei den Indienbesuchern der Frühen Neuzeit der indische Subkontinent und die prä-industrialisierten deutschsprachigen Regionen auf einer relativ gleichen Entwicklungsstufe befinden und somit hauptsächlich eine empirische Sicht auf das Beobachtungsobjekt werfen. Durch den nachfolgenden Beitrag von Tina Gopal zur Rezeption des indischen Aufstandes von 1857 in fiktionalen Darstellungen kann man sich den Kontrast zwischen jenem empirischen Vorhaben der Frühen Neuzeit und dem aufklärerischen bzw. kolonialistischen Anspruch auf europäische Überlegenheit noch deutlicher vor die Augen führen. Anhand von ihrer Analyse eines um 1858 veröffentlichten Fortsetzungsromans zu jenem indischen Aufstand stellt Gopal fest, dass die Aufständischen als dämonisch dargestellt werden, sodass die britische Kolonialherrschaft als fortschrittlich und gutwillig erscheint. Jyoti Sabharwal untersucht in ihrem Aufsatz die Darstellung Indiens in dem autobiographischen Schreiben des jüdischen Exilanten Alex Aronson. Sie analysiert den Text darauf hin, inwieweit Alonson von den das aufklärerische Denken charakterisierenden ontologischen und epistemologischen Unterschieden zwischen Orient und Okzident Gebrauch macht. W. G. Sebalds Indien- und Chinabezüge in dem Reisetext Die Ringe des Saturns, welche der Zivilisationskritik der europäischen Gesellschaft dienen, werden in dem Beitrag von Shreya Gaikwad behandelt. Kim Tawmbing untersucht, wie die nietzscheanischen Kategorien, nämlich der dionysische und der apollonische Kunsttrieb, in dem Roman Siddhartha von Hermann Hesse zum Ausdruck kommen. Thomas Schwarz setzt sich mit der Rhetorik und Ästhetik des Drecks im deutschsprachigen Indiendiskurs auseinander und veranschaulicht einerseits, wie im kolonialistischen Zeitalter Vorstellungen vom Ekel angesichts Indien diskursiv erzeugt wurden, und andererseits, wie die zeitgenössischen Texte versuchen, jenen diskursiven Bann zu brechen. Imke Polland nimmt sich vor, den Roman Kream Korner von Anna Katharina Fröhlich in die Tradition der Indienrepräsentation zu verorten. In dem letzten Beitrag der Sektion II liefert Carmen Ulrich einen sehr notwendigen Überblick über die „thematische[n] Aspekte und stilistische[n] Eigenheiten“ (192) im Gesamtwerk des österreichischen Autors Josef Winkler, ohne die man seinen Darstellungen von Indien nicht gerecht werden kann.

Die Praxis der Übersetzung gehört zum disziplinären Selbstverständnis der Germanistik in Indien. Wie die früheren Bände in der Reihe enthält auch dieser Band einen Teil zu Übersetzungen sowie Werkstattberichten. Er beginnt mit einer Vorstellung der von Swati Acharya und Thomas Schwarz unternommenen Übersetzung einer Hindi-Erzählung des mehrfach preisgekrönten Autors Amar Kant ins Deutsche, gefolgt von einem kurzen Nachruf auf Kant. Astha Gandhi und Salman Abbas bieten in ihrem Werkstattbericht einen Einblick in die Übersetzung einer Kurzgeschichte von Qurratul Ain Haider aus dem Urdu ins Deutsche. Indem die Autoren auf das Phänomen der im unabhängigen Indien eher stiefmütterlich behandelten Urdu-Sprache eingehen und die komplexe Beziehung Urdus, also der Nationalsprache Pakistans, zu Hindi, der Nationalsprache Indiens, darstellen, liefern sie das notwendige sprachpolitische Vorwissen. In ihrem Werkstattbericht zur Übersetzung der Kurzgeschichte Die Eindringlinge aus dem Hindi ins Deutsche veranschaulichen Gawri Verma und Tina Boos die Grenzen der Übersetzbarkeit der vom Kastenwesen geprägten indischen Lebenswelt. Namita Khare berichtet vom Übersetzungsprozess der Texte von Herta Müller ins Hindi.

Dem Teil zu Übersetzungen und Werkstattberichten folgen – wie in den bisherigen Bänden der Reihe üblich – Rezensionen und Konferenzberichte. Zusätzlich findet man in diesem Band ein Interview zum 2013 stattgefundenen Festival Parallel Cities Delhi. Ein Nachwort von Thomas Schwarz beschließt den Band, der einen zusammenfassenden Überblick über die erfolgreiche internationale Rezeption der Reihe German Studies in India gibt.

Online erschienen: 2017-6-27

Erschienen im Druck: 2017-6-8

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https://doi.org/10.1515/infodaf-2017-0031