Das Pflichtexemplar in Berlin

1 Konventionelle Pflicht

Berlin ist eine Verlagsstadt und beherbergt zahlreiche namhafte Publikums- und Wissenschaftsverlage, wie Suhrkamp, Aufbau, Ullstein, Springer, de Gruyter u. a. m. sowie viele kleinere Verlage und Institutionen, die als Verleger grauer Literatur in Erscheinung treten. Der Zugang an monographischen Medien und Zeitschriften ist daher recht groß, zumal auch Musik- und Bildtonträger umfassend als Pflichtexemplare gesammelt werden. Etwa ein Drittel aller jährlichen monographischen Zugänge und etwa die Hälfte aller laufenden Zeitschriftenabonnements der ZLB sind Pflichtexemplare. Entsprechend des Auftrags des Berliner Pflichtexemplargesetzes, nach dem die Ablieferungspflicht neben der Archivierung auch der Zugänglichmachung der Pflichtexemplare dienen soll, werden diese auch teilweise ausgeliehen. Um die langfristige Bewahrung des kulturellen Erbes sicherzustellen, werden sie oft zusätzlich als Doppelexemplare käuflich erworben, um einer Übernutzung entgegen zu wirken.

2 Gesetzesänderung

Bis 2021 beschränkte sich die Ablieferungspflicht in Berlin auf konventionelle Medien, wobei neben Printmedien auch Tonträger und seit 2005 auch Videoproduktionen (VHS-Kassetten, DVD und Blu-ray) gesammelt wurden. Am 3. Juni 2021 verabschiedete das Berliner Abgeordnetenhaus das Gesetz zur Änderung des Pflichtexemplargesetzes. Durch die Gesetzesnovelle wurde die Ablieferungspflicht auf digitale Medien ausgeweitet. Dies galt vorerst nur auf dem Papier. Mit dem Erlass einer, die elektronische Pflicht prädizierenden Verordnung am 22.03.2024, wurden elektronische Pflichtexemplare real gesammelt.

3 E-Pflicht

Um den neuen Aufgaben, die mit der Ablieferung elektronischer Pflichtmedien auf die ZLB zukommen sollten, angemessen zu begegnen, initiierte sie im Jahr 2021 ein Projekt zur Umsetzung der E-Pflicht. In einer vierjährigen Projektphase sollten die konzeptuellen Grundlagen erarbeitet^[2] und technische und organisatorische Vorbereitung getroffen werden, um die Ablieferung verschiedener elektronischer Pflichtwerke schrittweise umzusetzen. Vier Teilbereiche der E-Pflicht wurden umgesetzt:

4 Ausblick

Für die ZLB ist die Gesetzesänderung Chance und Risiko zugleich. So findet ein „immer wichtiger werdender Teil [sozialer] Interaktion“^[3] im virtuellen Raum statt und „hinterlässt dort Spuren“^[4], die Teil des kulturellen Gedächtnisses von Gesellschaft sind. Als born digital haben die hier entstehenden Kulturgüter zwar (zunächst) keine physische Referenz, jedoch ebenso hohe gesellschaftliche Relevanz wie immaterielle Kulturgüter. Damit sind sie sammlungs- und bewahrungswürdig und wollen der Gesellschaft zugänglich gemacht und vermittelt werden. Gleichwohl sind diese Quellen nicht nur „multimodal und multidimensional“^[5]. Als immer wieder neu konstituierter Zusammenschluss ephemerer Datenflüsse, entzieht sich das Internet in seinem physischen (Nicht-)Sein geradezu dem Konzept eines systematischen Sammelns. Es unterliegt „Interaktion, Veränderungen, Korrekturen“^[6] oder seine Teile verschwinden bisweilen sogar ganz. Das Internet, beziehungsweise die mit ihm verbundenen geistigen Schöpfungen zu sammeln, ist ein unauflösbarer Widerspruch.

Diesen Widerspruch gilt es proaktiv an- und aufzunehmen. Nicht um ihn auflösen zu wollen, sondern um seiner Essenz als Sammlungspraxis per se zu folgen.

Damit sich die Zentral- und Landesbibliothek Berlin dem Auftrag, die digitalen kulturellen Erzeugnisse Berlins jetzt und zukünftig zu sammeln, nähern kann, soll die Stadtgesellschaft als reale*r Akteur*in der virtuellen Repräsentanzen von Beginn an, sowohl in die Erstellung eines Sammlungskonzeptes als auch in die aktive Sammlungsarbeit, einbezogen werden.

Daher lag und liegt ein Fokus in der Vermittlung und Betrachtung von Begrifflichkeiten und des Selbstverständnisses bei der Sammlung von Pflichtmedien. Mit dem Medienwandel haben die Entmaterialisierung, die Erweiterung der Speicherkapazität bei drastischer Reduktion der Langzeitarchivierung und die Beschleunigung der Zirkulation sowie ein erweiterter Zugriff^[7] viele Fragen aufgeworfen, auf die sich häufig keine abschließenden Antworten formulieren lassen und deren Bewertung und Bearbeitung daher Teil der E-Pflicht sind. Zugleich kann die Perspektive einer Chance, mit der Ablieferung einer Publikation Teil des digitalen Kulturerbes zu werden, die Perspektive einer Pflicht zur Ablieferung ergänzen und so identitätsstiftende Potentiale freisetzen.

Vor allem in den Bereichen Graue Publikationen und Webseiten wird durch den enormen Informationsanstieg bei gleichzeitiger Steigerung der Unbeständigkeit sichtbar, dass Vollständigkeit als Sammlungsziel ausgeschlossen und auch der Begriff der repräsentativen Vollständigkeit nicht sinnvoll ist. In der ZLB wurde die Frage gestellt, wie Sammlungen aussehen können, in denen die Landesbibliothek als Institution für die Stadtgesellschaft dem Anspruch gerecht wird, ein diverses kulturelles Gedächtnis zu sammeln. Hierzu wurde bereits früh festgehalten, dass mindestens für den Bereich Webarchivierung Beteiligungsformate bei der Sammlung von Webseiten eine Rolle spielen sollen und Vermittlung und Beteiligung als Teil des Regelbetriebs der E-Pflicht mitgedacht werden.

Unter dem Stichwort: Berlin, was ist dein kulturelles digitales Erbe? wurden verschiedene Veranstaltungs- und Vermittlungsformate konzipiert und umgesetzt. Ziel war und ist eine diskursive Auseinandersetzung mit der Frage, was Menschen in Berlin als ihr digitales Kulturerbe betrachten. Kulturelles Erbe hat identitätsstiftenden Charakter und ermöglicht eine Verortung in Raum und Zeit. Will man diese Definition auf das Kulturelle Erbe Berlins beziehen, so drängt sich unweigerlich die Frage nach einer Deutung(-shoheit) unerschöpflicher Identitäten und Wandel als Prinzip auf. Gemeinsam mit der allgemeinen Öffentlichkeit und Fachexpert*innen wurde daher offen diskutiert und zur Diskussion eingeladen, um die verschiedenen Teilhabemöglichkeiten kenntlich zu machen, aber auch als Institution zu lernen, welche Voraussetzungen erfüllt werden müssen, damit das Angebot der Beteiligung für Bürger*innen der Stadt tatsächlich attraktiv ist und einen Mehrwert für alle darstellt.

Denn, mit der Evolution der Internets und der Kultur der Digitalität^[8] geht die Forderung nach einer Demokratisierung des Wissens und der Wissensaneignung sowie ein gesellschaftlicher Anspruch auf Konsultation, Partizipation und Teilhabe einher. Als virtuelles Abbild von Gesellschaften ist das Internet kein dinghaftes Medium, sondern ein soziales Wesen, dessen Essenz und Erzeugnissen man nur im sozialen Handeln habhaft werden kann. Anders als bei physisch gedruckten kulturellen Zeugnissen hat das Internet und seine darin publizierten Inhalte nicht eine eindeutig identifizierbare Urheberschaft – es ist der Zusammenschluss verschiedener technischer Elemente, die von Menschen bedient, genutzt und befüllt werden. Dies gilt es auch bei den nachfolgenden Projekten, wie dem Sammeln von audiovisuellen Inhalten oder einer vertieften Befassung mit dem Thema digitale Archive stets zu beachten.