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Von der Überwindung des Ressentiments

Spinoza, Nietzsche und noch einmal Spinoza
  • Arno Böhler
Published/Copyright: August 28, 2020
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Paragrana
From the journal Paragrana Volume 29 Issue 1

Abstract

In den ersten Kapiteln werde ich ein ethologisches Modell von Körperlichkeit vorstellen, in dem Körper, ganz im Sinne Spinozas, als lokale Bestandteile eines weltweiten Gefüges gedacht werden. Körper sind demnach keine von ihrer Umgebung isolierbaren Substanzen, in ihnen treten vielmehr Sach-Verhalte in Erscheinung, denen ein systemisches Selbsterhaltungsstreben (conatus) innewohnt. Der den Körpern immanente Appetit, sich in ihrem Sein zu erhalten, bezieht sich daher nicht nur auf die Selbsterhaltung des eigenen Organismus, sondern auf die systemische Erhaltung des eigenen In-der-Welt-Seins, das ein Organismus mit seiner Umwelt teilt.

In den darauffolgenden Kapiteln analysiere ich die dunkle Alchemie, die Körper erleiden, wenn ihr Appetit, sich in ihrem Sein zu erhalten, durch äußere Ursachen gehemmt und schließlich vergiftet wird. Eine Dynamik, die Nietzsche in seiner Streitschrift Zur Genealogie der Moral treffend als Wille zum Nichts charakterisiert hatte. In ihr verkehrt sich der Lebenswille in einen Hass auf das Leben, der sich am Leben zu rächen beginnt, indem er es verdammt.

Diesem destruktiven, selbstwidersprüchlichen Willen zum Nichts setzt Spinoza im fünften Buch seiner Ethik eine Glückseligkeitslehre entgegen, die den Geist der Rache immunisiert, indem sie an der Hervorbringung freudvoller Lebensverhältnisse arbeitet. Nicht der dialektische Kampf gegen das Ressentiment und seine destruktive Dynamik steht daher im Zentrum seiner Ethik. Es ist vielmehr die Kultivierung aktiver Affekte – Affekte der Freude, Liebe und Selbstzufriedenheit –, die für Spinoza das Ende der Hass- und Gewaltspirale versprechen. Damit zieht er die Konsequenzen aus der Einsicht, dass ein Affekt nur durch einen anderen, stärkeren Affekt gehemmt und schließlich außer Kraft gesetzt werden kann: Hass durch tiefgründige Liebeserfahrungen, Ressentiment durch freudvolle Erfahrungen.

Bei diesem Artikel handelt es sich um eine überarbeitete Version meines Textes „Denken des Gemüts Spinoza, Nietzsche, Abhinavagupta“, erschienen in: Langthaler, R./Hofer, M. (Hg.): Wiener Jahrbuch für Philosophie Band L (2018), Liebe und Hass. Perspektiven aus Philosophie, Religion und Literatur. Wien 2019: new academic press, S. 79-98.

Literatur

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Published Online: 2020-08-28
Published in Print: 2020-08-26

© 2020 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston

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  1. Frontmatter
  2. Editorial
  3. I. Anthropozän, Technik, Digitalisierung
  4. Den Menschen neu denken im Anthropozän
  5. Der Mensch im Klima
  6. Zum Werden des ökologischen Phänomens Mensch
  7. Vom Gefühl, eine Maschine zu sein
  8. Der Tod, das Leben und die Röhre: Die menschliche Existenz hängt an einem Wirrsal von Schläuchen – vom Anfang bis zum Ende
  9. Redefining Humanity in the Era of AI – Technical Civilization
  10. II. Tier, Körper, Sprache
  11. Über den Menschen, der kein Tier sein will, und den Menschen auf Verwandtensuche
  12. Was für ein Tier ist der Mensch?
  13. Von der Überwindung des Ressentiments
  14. Die vier Körper des gedopten Athleten
  15. Emotionen: Zwischen Romantisierung und Technologisierung
  16. Homo periculosus sui
  17. Die Sprache neu denken?
  18. III. Anthropologie, Kunst, Ästhetik
  19. Was ist Theateranthropologie?
  20. „Mensch und Kunstfigur“
  21. Die alte Hoffnung auf den neuen Menschen
  22. Wassergeschichten
  23. Sonus und Persona
  24. Die ästhetischen Grundlagen der historischen Anthropologie
https://doi.org/10.1515/para-2020-0009

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