Volume 12, Issue 4 - Dynamiken muslimischer Seelsorge

The practice and function of chaplaincy is changing in the pluralistic context of our contemporary societies. The reflections proposed in this article originate from the comparison of three contexts: the canton of Vaud (Switzerland), Quebec and France. It results in a modelling that differentiates the roles and mandates assigned to chaplains according to the modalities taken by three variables: the employer, the mandator, and the beneficiaries of the chaplain’s services. The analysis of the different ways the modalities taken by these three variables shape the activity of the chaplainis extended by prospective considerations on the evolution of the positioning of chaplains in general and of the Muslim chaplaincy in Switzerland more particularly.

Zusammenfassung Die Islamische Seelsorge machte in den letzten Jahrzehnten eine große Erfahrung in der Begleitung und Betreuung von Menschen in Notlagen. Aus den Pilotprojekten und ehrenamtlichen Tätigkeiten sind ein professionales und (teilweise) hauptamtliches Berufsfeld in säkularen Institutionen sowie universitäre Studiengänge hervorgegangen. Für das neue Berufs- und Forschungsfeld stellt sich die Frage nach der Professionalisierung und dem Profil, dem Selbstverständnis und Gegenstand, nach seiner Wissenschaftstheorie sowie nach dem Bezug zur islamischen Glaubenspraxis in Deutschland und der interdisziplinären Zusammenarbeit. Dieser Beitrag möchte in drei Schritten – in Anlehnung an die Systemtheorie Luhmanns – zeigen, (1) wie sich die neue Disziplin Islamische Seelsorge als eigenständiges Wissenssystem innerhalb des akademischen Kontextes positionieren kann, d. h. wie sie ihre Verhältnissetzung und ihren Beitrag zu anderen Subdisziplinen der islamischen Theologie entwickelt (intradisziplinäre Zusammenarbeit), (2) wie sie die Wechselbeziehung zur Wirklichkeit, zum gelebten Islam und zu den anderen Humanwissenschaften versteht (interdisziplinäre Zusammenarbeit) und (3) wie Islamische Seelsorge ihren Beitrag für das gemeinsame Leben in der wertepluralen Gesellschaft definiert (interreligiöse Zusammenarbeit).

Zusammenfassung Obschon die islamische Tradition umsorgende Besuche von Kranken seit jeher kennt, ist die muslimische Seelsorge als Profession ein junges Arbeits- und Forschungsfeld. Auch in der Schweiz bildet sich die muslimische Seelsorge zunehmend als Tätigkeitsbereich heraus. In der gegenwärtigen Formierungsphase nimmt das Projekt „Seelsorge-Theologie“, das vom Verein Qualitätssicherung der Muslimischen Seelsorge in öffentlichen Institutionen im Kanton Zürich (QuaMS) und dem Schweizerischen Zentrum für Islam und Gesellschaft (SZIG) der Universität Freiburg gemeinsam getragen wird, eine Pionierrolle ein, indem es die für die Professionalisierung notwendige Theorie, Praxis und Selbstreflexion miteinander verknüpft. Es nutzt dabei Instrumente wie Weiterbildungen und theologisch moderierte Intervisionen, um die Organisations- und Personalentwicklung zu unterstützen. In diesem Beitrag soll nun ausgehend von einem Fallbeispiel zum Hirntod die Arbeitsweise einer theologisch moderierten Intervision veranschaulicht und so Einblicke in die Reflexionsprozesse einer im Werden begriffenen muslimischen Seelsorge in der Schweiz gewährt werden.

Zusammenfassung Dieser Beitrag legt den Fokus thematisch auf einen speziellen Bereich innerhalb des umfangreichen Aufgabenfeldes der muslimischen Krankenhausseelsorge: Die Begleitung im Kontext von „still geborenen“ Babys. An zwei Fallbeispielen werden zentrale Aspekte der Bedürfnisse betroffener Eltern und sich daraus ergebenden seelsorgliche Aufgaben untersucht. Besondere Aufmerksamkeit erhalten dabei die islamischen Vorstellungen. Ausgehend von den bestehenden intellektuellen und praktischen Auslegungen der Glaubenstraditionen plädiert der Aufsatz für die Erweiterung der Handlungsmöglichkeiten der muslimischen Krankenhausseelsorge im Kontext von Totgeburten und Bestattungsriten. Dies hat zum Ziel, die Seelsorgenden in ihren Begegnungen zu unterstützen, ihre mehrdimensionale religiös-kulturelle Sensibilität zu fördern und die notwendigen zwischenmenschlichen Kompetenzen einzubringen. Dabei geht es auch um die Verankerung der Seelsorgenden in ihrer Glaubenstradition und um die Ausstattung mit einer fundierten Theorie professioneller Praxis, damit sie bedürfnisorientiert handeln können.

Zusammenfassung Der Beitrag geht von dem illustrativen Fallbericht einer islamischen Seelsorgerin in einem Krankenhaus aus. In einem zweiten Schritt wird die Empirie in einen größeren Zusammenhang gestellt: Es geht um das Rollenverständnis islamischer Seelsorgepersonen in einem interreligiösen Kontext, den Glauben muslimischer Patientinnen und Patienten in diesem Kontext, ihre damit verbundenen Vorstellungen von Gesundheit und Krankheit sowie die Bedeutung von Familie und Kultur für die seelsorgliche Begleitung. Abschließend skizziere ich die Situation von Musliminnen und Muslimen in den Niederlanden und danach das Umfeld der dortigen islamischen Seelsorge, näherhin die Ausbildungsmöglichkeiten und ihren Status in einer säkularen Organisation.

Zusammenfassung In einer explorativen Studie wurden in der Klinikseelsorge die während einer pastoraltherapeutischen Bildbetrachtung eines religiösen Bildes hervorgerufenen Gefühle und Gedanken erforscht. Die Untersuchung bestand in der Bildbetrachtung, Erhebung von spontanen Eindrücken durch Fragebögen und acht Leitfadeninterviews mit Fokus auf den Erlebnisprozessen der meditativen Betrachtung. Induktiv gewonnene Kategorien zur inhaltlichen Analyse bestanden in der Bildästhetik, Lebenssituation, Selbstreflexion, religiösen Aspekten und Emotionen. Unter rezeptionsästhetischen Gesichtspunkten zeigten sich zwei Reaktionstypen, nämlich die der Identifikation mit einer Person oder einer Thematik des Bildes. Jeder Interviewperson konnte zudem eine individuelle, die Lebenssituation betreffende Hauptcharakteristik zugeordnet werden. Die inhaltlichen Kernthemen Schuld und Vergebung sowie Barmherzigkeit und Neubeginn entsprachen der vorgegebenen Bildthematik des verwendeten Rembrandtbildes „Rückkehr des verlorenen Sohnes“. Die Ergebnisse liefern Aufschlüsse zur Förderung der differenzierten Wahrnehmung von Gefühlen und Gedanken in der pastoraltherapeutischen Betrachtung eines religiösen Bildes, die für die Praxis der Klinikseelsorge umsetzbar erscheinen und noch weiter erforscht werden können.

Zusammenfassung Im Buch Hiob der Bibel wird neben den starken körperlich-dermatologischen Veränderungen von Hiob und seiner sozialen Diskriminierung ausführlich eine Depression mit allen relevanten Haupt- und Nebensymptomen in Folge der Herausforderung von Gott durch „Satan“ geschildert. Hiob durchlebt eine Leidensgeschichte mit den Phasen von der Resignation über die Auflehnung gegenüber Gott zum wieder erstarkten Gottesglauben. Für die Genesung scheint nicht die rationale Erklärung für das Leiden, sondern die emotional-soziale Annahme und Zuwendung eines starken Gegenübers, hier Gott, entscheidend zu sein. Damit wird die Wichtigkeit der Sorge um die Seele des Erkrankten und die der Arzt-Patienten-Beziehung zur Linderung jeglichen somatischen und/oder psychischen Leidens – neben der Betonung eines übergeordneten spirituellen Standpunktes – unterstrichen.

Zusammenfassung Das Schweizerische Zentrum für Islam und Gesellschaft (SZIG) der Universität Freiburg i. Ü. hat das Certificate of Advanced Studies (CAS) „Muslimische Seelsorge in öffentlichen Institutionen“ aufgebaut, das auf Deutsch und Französisch angeboten wird. Der Artikel bietet einen Überblick zu Konzept, Aufbau und Inhalten des Weiterbildungsstudiengangs sowie zur Zusammensetzung der Teilnehmenden. Darüber hinaus werden Perspektiven für die weitere Entwicklung des Lehrangebots aufgezeigt.