Volume 74, Issue 3

Zusammenfassung Die Leuenberger Konkordie ist das Ergebnis einer Vielzahl theologischer Gesprächsreihen, die mit Unterbrechungen über Jahre geführt wurden. Ihre Systematik ist bereits in den einzelnen Gesprächen schrittweise zu erkennen und orientiert sich durchgehend an CA VII. Obwohl die Konkordie das wohl produktivste ökumenische Dokument und Modell von Kirchengemeinschaft ist, war es von Beginn an unterschiedlicher Kritik ausgesetzt.

Zusammenfassung Die Klärung der Signifikanz der Methode der Leuenberger Konkordie verlangt von sich aus nach einer Berücksichtigung des Lebens der Kirchengemeinschaft, das durch diese Methode vermittelt und strukturiert ist. Der Beitrag betrachtet das Ziel, den Grund und das Motiv der Konkordie. Es wird die Erklärung und Verwirklichung der Kirchengemeinschaft kommentiert und ein Blick auf die Methode der Konkordie in den späteren Lehrgesprächsergebnissen geworfen.

Zusammenfassung Der Beitrag verdeutlicht, dass und warum die Leuenberger Konkordie  kein  Bekenntnis ist, und dass sie gerade  so  ihre spezifische Funktion erfüllt. Er erläutert die  Kriterien , nach denen Kirchengemeinschaft erklärt wird, und betont die Besonderheit des Modells der Leuenberger Konkordie, Kirchengemeinschaft unter Achtung des „unterschiedlichen Bekenntnisstandes“ darzustellen und zu leben. Die ekklesiale Aufgabe der Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa (GEKE) wird darin gesehen, Einheit der Kirchen unter Anerkennung ihrer legitimen Vielfalt zu praktizieren. 

Zusammenfassung Im Jahr 1532 beschlossen die Waldenser, sich der Reformation in ihrer Genfer Fassung anzuschließen. Die Waldenser haben innerprotestantisch immer einen ökumenischen Geist gepflegt. Diese Orientierung findet sich im Glaubensbekenntnis, dessen Ursprünge auf das Jahr 1655 zurückgehen, und in jüngerer Zeit in den beiden Synodendokumenten, die die volle kirchliche Gemeinschaft mit den italienischen Methodisten (1975) und den Baptisten (1990) anerkennen.

Zusammenfassung Dieser Artikel behandelt den Beitritt der Methodistischen Kirchen zur Leuenberger Kirchengemeinschaft, den Anstoß dazu durch die Europäische Evangelische Versammlung 1992 in Budapest, den Inhalt der Lehrgespräche und der Zustimmungserklärung zur Konkordie und die gemeinsamen Erfahrungen und Perspektiven für den weiteren Weg.

Zusammenfassung Die Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa (GEKE) sah sich durch die Leuenberger Konkordie vor 50 Jahren dazu verpflichtet, als Kirchengemeinschaft einzustehen für eine “möglichst große Gemeinsamkeit in Zeugnis und Dienst an der Welt“ (§ 29). Dieser Beitrag untersucht fünf Profile der GEKE im Hinblick auf ihre schon effektive Versöhnungsarbeit, auf ihre Wandelbarkeit durch die Jahre und ihr Potential in der heutigen bedrohten Zukunft.

Zusammenfassung Bereits die Rede von einer Gemeinschaft von „Kirchen unterschiedlichen Bekenntnisstandes“ weist auf grundlegende ekklesiologische Unterschiede zwischen den Signatarkirchen der Leuenberger Konkordie und der Orthodoxie hin. Das Verständnis von Einheit und Vielfalt, die Abendmahlspraxis und die Amtslehre(n) von Leuenberg hinterfragt die ostkirchliche Theologie, die aber gleichzeitig bereit sein muss, Selbstkritik gegenüber Verabsolutierungen des eigenen Selbstverständnisses zu üben.

Zusammenfassung Der Beitrag zeigt, warum die Kirchengemeinschaft der Leuenberger Konkordie und der GEKE nicht als katholisches Modell übernommen werden kann. Die innerprotestantische, v. a. lutherische Kritik an der Leuenberger Konkordie entspricht wesentlich den katholischen Anfragen. Während die GEKE „Grund“ und „Gestalt“ der Kirche unterscheidet, geht die katholische Sicht von der sakramentalen „Grundgestalt“ der einen und einzigen Kirche Jesu Christi aus, die in das Heilshandeln des dreieinen Gottes einbezogen ist.

Zusammenfassung Die Leuenberger Konkordie wird im Kontext anglikanischer ökumenischer Abkommen, insbesondere in Europa, betrachtet. Anglikaner haben mit mehreren GEKE-Mitgliedskirchen ähnliche Vereinbarungen wie Leuenberg getroffen, die allerdings keine Kirchengemeinschaft begründen und keine Austauschbarkeit der Ämter ermöglichen. Die Gemeinsame Erklärung von Porvoo konnte aufgrund einer Einigung über das Bischofsamt die Kirchgemeinschaft erreichen. Auch die Vereinbarung zwischen der Church of Ireland und der Methodist Church in Ireland führte zur Kirchengemeinschaft.

Zusammenfassung Die Autorin nimmt eine kritische Würdigung der Leuenberger Konkordie im Hinblick auf das darin ausgedrückte Verständnis von Kirchengemeinschaft, Schriftverständnis und Abendmahlsverständnis aus Sicht der Selbständigen Evangelisch-lutherischen Kirche vor und kontrastiert diese mit Texten zur kirchlichen Positionsbestimmung der SELK, die die Leuenberger Konkordie nicht unterzeichnet hat.

Zusammenfassung Baptistische Theologie beantwortet die Frage nach ihrer Meinung zur Leuenberger Konkordie als ökumenischem Modell mit einem dreifachen Ja, denn das Modell der „Einheit in versöhnter Verschiedenheit“ trifft Kernanliegen baptistischer Ekklesiologie und Theologie: die Eigenständigkeit einzelner Kirchen, die geistgewirkte Einheit in Vielfalt sowie die Frage nach dem theologischen Stellenwert verbindender Strukturen.