Das Trivulzio-Elfenbein und die Anfänge des ‚Magdalenenmotivs‘ in der Kunst
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Tobias Frese
Abstract
In late medieval literature and art, the image of Saint Mary Magdalene is highly ambivalent: She appears as saint and sinner, seductress and repentant. As is well known, this is the result of an early conflation of different biblical women. Mary Magdalene, the follower of Christ and witness of his crucifixion and resurrection, was conflated with Mary of Bethany and the unnamed “sinful woman” who anointed Jesus’ feet. Pope Gregory the Great popularized this conflation, the ‘Magdalenenmotiv’, in the 6th century, but in the visual arts the motiv was only introduced centuries later. It is surprising that Mary Magdalene’s image does not figure prominently in early medieval art, until at least the 9th/10th century. That said, the Trivulzio-Ivory, a late antique plaque in the collection of the Milanese Castello Sforzesco, is of great importance to the study of Magdalene- Iconography. The piece, dated to the 5th century, was originally part of a diptych, probably made in a Roman workshop. It depicts the Holy Sepulchre with the two Marys in front and a seated figure on a rock. This seated figure is ambiguous and can be understood both as an angel and the resurrected Christ. In the same way, the depiction of the two Marys - one standing, one kneeling - is ambiguous too. This is probably the very first example of the conflation of Mary Magdalene with Mary of Bethany in Christian art and also of the Noli me tangere (as a small depiction in the background). The Milanese ivory plaque shows not only a highly innovative Iconography but also - according to patristic concepts - an example of a successful religious conversion.
Abstract
In late medieval literature and art, the image of Saint Mary Magdalene is highly ambivalent: She appears as saint and sinner, seductress and repentant. As is well known, this is the result of an early conflation of different biblical women. Mary Magdalene, the follower of Christ and witness of his crucifixion and resurrection, was conflated with Mary of Bethany and the unnamed “sinful woman” who anointed Jesus’ feet. Pope Gregory the Great popularized this conflation, the ‘Magdalenenmotiv’, in the 6th century, but in the visual arts the motiv was only introduced centuries later. It is surprising that Mary Magdalene’s image does not figure prominently in early medieval art, until at least the 9th/10th century. That said, the Trivulzio-Ivory, a late antique plaque in the collection of the Milanese Castello Sforzesco, is of great importance to the study of Magdalene- Iconography. The piece, dated to the 5th century, was originally part of a diptych, probably made in a Roman workshop. It depicts the Holy Sepulchre with the two Marys in front and a seated figure on a rock. This seated figure is ambiguous and can be understood both as an angel and the resurrected Christ. In the same way, the depiction of the two Marys - one standing, one kneeling - is ambiguous too. This is probably the very first example of the conflation of Mary Magdalene with Mary of Bethany in Christian art and also of the Noli me tangere (as a small depiction in the background). The Milanese ivory plaque shows not only a highly innovative Iconography but also - according to patristic concepts - an example of a successful religious conversion.
Chapters in this book
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhalt VII
- Einleitung 1
-
Teil 1: Verfahrensweisen
- Kompilation und Kreativität 9
- Unverständnis und Kreativität im Kopierprozess 27
- Entkontextualisierung – Neukontextualisierung am Beispiel einer spätmittelalterlichen Sammelhandschrift 49
- Erotische Narrative 69
- AMAD: Neue Kontexte für den mediävistischen Diskurs 95
-
Teil 2: Imaginäre Welten
- Die Erschaffung literarischer Welten im späten Mittelalter 107
- Zwischen Tradition und Fortschritt 125
- Hugo Primas’ Troja 141
- ‚Original‘ und ‚Kopie‘ des ‚Rappoltsteiner Parzifal‘ 157
- Symmetrie und Symbolik 171
- Höfische Epik neu erzählt 191
- Ars latet arte sua 211
- Boese bilde gebent den jungen ir alten 227
-
Teil 3: Die Welt der Höfe
- Narrative Schemata in polnischer mittelalterlicher Historiographie zu deutsch-polnischen Kontakten 249
- Prag und Burghausen um 1500 263
- Alte Motive in neuen Kontexten 283
-
Teil 4: Religiöse Welten
- Manichäismus an der Seidenstraße 303
- Petrarcas ‚Carmen de beata Maria Magdalena‘ im Kontext 323
- Das Trivulzio-Elfenbein und die Anfänge des ‚Magdalenenmotivs‘ in der Kunst 339
- Tradition und Innovation im theologischen Diskurs der Byzantiner im späten neunten Jahrhundert 357
- Imitatio imitationis 373
- ‚De imitatione Christi‘ 391
- Intercessio, nicht nur imitatio 407
- Frau Avas ‚Jüngstes Gericht‘ im Spannungsfeld zwischen Kreativität und Epigonalität 423
- Kreative Scholastik? 433
- Mittelalterliche Alltagspsychologie 451
- Sinnbildende Umstrukturierung? 469
- Die Arche Noah als Pyramide 485
- Mimesis und Aktualität 509
- Tradition und Wandel in der Überlieferung des Gregorianischen Chorals 527
- Klösterliche Schriftkultur im Überlieferungskontext 531
- Einige Gründe für Variantenbildung im Gregorianischen Choral anhand von Beispielen aus dem Fragmentenbestand des Hauptstaatsarchivs Stuttgart 545
- Digitale Methoden zur Erforschung der Überlieferungsgeschichte des Gregorianischen Chorals 551
- Computergestützte Tools zur Codierung des Gregorianischen Chorals 555
-
Teil 5: Globale Begegnungen
- Von der Reise zur Karte und zurück 563
- Geographische Kataloge als narrative Strukturen historischen Erzählens im Spätmittelalter 597
- Die Stimme aus dem Grab 609
- Lagerfeuergeschichten 627
- Namensregister 649
- Ortsregister 657
Chapters in this book
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhalt VII
- Einleitung 1
-
Teil 1: Verfahrensweisen
- Kompilation und Kreativität 9
- Unverständnis und Kreativität im Kopierprozess 27
- Entkontextualisierung – Neukontextualisierung am Beispiel einer spätmittelalterlichen Sammelhandschrift 49
- Erotische Narrative 69
- AMAD: Neue Kontexte für den mediävistischen Diskurs 95
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Teil 2: Imaginäre Welten
- Die Erschaffung literarischer Welten im späten Mittelalter 107
- Zwischen Tradition und Fortschritt 125
- Hugo Primas’ Troja 141
- ‚Original‘ und ‚Kopie‘ des ‚Rappoltsteiner Parzifal‘ 157
- Symmetrie und Symbolik 171
- Höfische Epik neu erzählt 191
- Ars latet arte sua 211
- Boese bilde gebent den jungen ir alten 227
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Teil 3: Die Welt der Höfe
- Narrative Schemata in polnischer mittelalterlicher Historiographie zu deutsch-polnischen Kontakten 249
- Prag und Burghausen um 1500 263
- Alte Motive in neuen Kontexten 283
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Teil 4: Religiöse Welten
- Manichäismus an der Seidenstraße 303
- Petrarcas ‚Carmen de beata Maria Magdalena‘ im Kontext 323
- Das Trivulzio-Elfenbein und die Anfänge des ‚Magdalenenmotivs‘ in der Kunst 339
- Tradition und Innovation im theologischen Diskurs der Byzantiner im späten neunten Jahrhundert 357
- Imitatio imitationis 373
- ‚De imitatione Christi‘ 391
- Intercessio, nicht nur imitatio 407
- Frau Avas ‚Jüngstes Gericht‘ im Spannungsfeld zwischen Kreativität und Epigonalität 423
- Kreative Scholastik? 433
- Mittelalterliche Alltagspsychologie 451
- Sinnbildende Umstrukturierung? 469
- Die Arche Noah als Pyramide 485
- Mimesis und Aktualität 509
- Tradition und Wandel in der Überlieferung des Gregorianischen Chorals 527
- Klösterliche Schriftkultur im Überlieferungskontext 531
- Einige Gründe für Variantenbildung im Gregorianischen Choral anhand von Beispielen aus dem Fragmentenbestand des Hauptstaatsarchivs Stuttgart 545
- Digitale Methoden zur Erforschung der Überlieferungsgeschichte des Gregorianischen Chorals 551
- Computergestützte Tools zur Codierung des Gregorianischen Chorals 555
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Teil 5: Globale Begegnungen
- Von der Reise zur Karte und zurück 563
- Geographische Kataloge als narrative Strukturen historischen Erzählens im Spätmittelalter 597
- Die Stimme aus dem Grab 609
- Lagerfeuergeschichten 627
- Namensregister 649
- Ortsregister 657
