Volume 77, Issue 1 - Themenheft: Hoffnung

Zusammenfassung Dieses Interview mit dem Theologen Jürgen Moltmann, das kurz vor seinem Tod geführt wurde, bietet tiefgreifende Einblicke in seine lebenslangen Reflexionen über Hoffnung, Theologie und die Verantwortung der Menschheit angesichts globaler Herausforderungen. Moltmann spricht über die Entwicklung seiner theologischen Perspektive und betont die dynamische Rolle der Hoffnung im Glauben angesichts persönlicher und gesellschaftlicher Krisen. Mit Blick auf zeitgenössische Themen wie die Klimakrise, Wahrheit in einer Post-Truth-Ära und die Rolle des Menschen in Gemeinschaft und Gesellschaft plädiert er für einen Wandel von Herrschaft hin zu verantwortungsbewusster Fürsorge. Seine Überlegungen enden mit der persönlichen Hoffnung auf Auferstehung und Erneuerung des Lebens.

Zusammenfassung In einer Zeit apokalyptischer Ängste erscheint Hoffnung unbegründet oder gar störend. Vor diesem Hintergrund fragt der Aufsatz nach dem Beitrag biblischer Hoffnungsaussagen zu Lebenskunst und Resilienz. Ausgewählte Motive der Hoffnung aus der biblischen Tradition werden knapp vorgestellt, bevor die Sprache der Hoffnung im Hebräischen und v. a. im Griechischen an Beispielen untersucht wird. Hoffnung ist biblisch ein Beziehungsbegriff, sie richtet sich vertrauensvoll auf Gott bzw. dann auf Christus, dessen Auferweckung Hoffnung nach Ostern neu begründet. Darin differiert sie von den auf Beobachtung oder menschlichem Handeln basierenden Prognosen. In Anbetracht der apokalyptischen Grundlage der neutestamentlichen Heils- und Hoffnungsaussagen wird abschließend ein neues Verständnis der Apokalyptik als Beitrag zur Krisenbewältigung in chaotischer Zeit formuliert. Eine solche kontrafaktische und transrationale Hoffnung könnte gerade in der heutigen ‚apokalyptischen‘ Zeit einen kräftigen Beitrag zur Resilienz und zum Überleben in Krisen leisten.

Zusammenfassung Hoffnungen speisen sich aus dem, was nicht ist, und gehen hinaus über das, was ist – das ist die Grundhaltung, aus der dieser Aufsatz geschrieben ist. Diskutiert wird sie in vier Abschnitten anhand autobiographischer Kinderszenen und im Lichte der Resilienzforschung (1) sowie an zentralen Kerntexten christlicher Glaubensreflexion, die Unsicherheiten, Spannungen und Ambivalenzen zu artikulieren und auszuhalten helfen (2). Konfrontiert werden diese Texte mit De La Torres postkolonialer Kritik an jener US-Amerikanischen Theologie, die zur Unterwerfung der indigenen Bevölkerung gedient hat (3). Sein Ansatz wird konstruktiv aufgenommen, aber sein Plädoyer für eine „Theology of Hopelessness“ mit Argumenten aus der Resilienztheorie zurückgewiesen (4). Denn Hoffnung ist ein Prozess, der Schritt für Schritt entwickelt werden kann, dann aber zu unerwartet weitreichenden Konsequenzen führen kann.

Zusammenfassung Über Hoffnung zu reden und zu reflektieren, hat in der gegenwärtigen Kultur offenkundig hohe Konjunktur und gewinnt angesichts globaler Krisen wie Klimawandel, wirtschaftlicher Instabilität und Krieg, aber auch aufgrund individueller Erfahrungen eines Mangels an Hoffnung zunehmend an Bedeutung. Dieser Beitrag untersucht Hoffnung als essenzielles Narrativ der Lebens- und Weltdeutung und hebt ihre Rolle in religiösen Lehr- und Lernprozessen hervor. Auf der Grundlage gegenwartskultureller, philosophischer und theologischer Perspektiven wird Hoffnung als Potenzial verstanden, zwischen Krise und Möglichkeit zu navigieren. Diese Dualität spiegelt sich darin wider, das „Unmögliche“ als möglich oder erreichbar anzusehen und dafür transformative Praktiken zu entwickeln, die Verletzlichkeit und Verlust anerkennen. Mit Bezug auf aktuelle theologische Reflexionen und im Hinblick auf aktuelle Herausforderungen religiöser Bildung wird ein Verständnis von Hoffnung als ein grundlegendes, von Freiheit und Verantwortung bestimmtes Weltverhältnis und als gelebte Erfahrung des Glaubens vorgeschlagen, das pädagogische Möglichkeitsräume eröffnet, um Resilienz, Imagination und kollektives Handeln zu fördern. Hoffnung wird somit als dynamische Form der Auseinandersetzung präsentiert, die Krisenrealismus mit zukunftsorientiertem Handeln in ein produktives Wechselspiel bringt. Die Kultivierung von Hoffnung im Kontext religiöser Bildung umfasst Gemeinschaft, Kreativität und Offenheit für Transzendenz und verdeutlicht so ihre wesentliche Rolle bei der Gestaltung persönlicher und gesellschaftlicher Transformationen.

Zusammenfassung Hoffnung wird in der gegenwärtigen Politikdidaktik wie in der Religionsdidaktik in ganz unterschiedlicher Weise diskutiert. Das ist im Zuge funktionaler Differenzierungen in der Moderne zu erwarten. Doch versucht dieser Text vor diesem Hintergrund gerade inmitten dieser Differenzen durch die hermeneutische Rekonstruktion der diversen Fachlogiken konstruktiv-kritische Gesprächsmöglichkeiten aufzuzeigen, von denen beide Didaktiken profitieren können. Der Begriff der Hoffnung in der Vielfalt seiner Bedeutungen erweist sich so als fruchtbares Feld religiöser wie politischer Bildung.

Zusammenfassung Was ist normal und was könnte Normalität werden? In einer Zeit großer Verunsicherung lässt sich hoffnungsvoll auf Inklusion und ihr utopisches Potenzial blicken. In diesem Beitrag werden inklusionsbezogene Hoffnungsbilder daraufhin analysiert, von welchen Normalitätsvorstellungen diese geprägt sind und worauf sie theologisch-religionspädagogisch zielen. Dazu wird mit Jürgen Links Normalismustheorie der Blick auf Konstruktionen und Grenzziehungen des Normalen gerichtet. Neben der kritischen Reflexion von Heilungserzählungen, die Hoffnung auf normalisierende Veränderungen mit sich bringen, gestalten Utopien den religionspädagogischen Inklusionsdiskurs mit, in denen Normalitätsvorstellungen überwunden werden. Am Beispiel einer Inklusiven Religionspädagogik der Vielfalt wird aufgezeigt, wie notwendige Differenzierungen die Utopie von der Vielfalt als Normalfall begrenzen.

Zusammenfassung Ausgehend von den pädagogischen Antinomien, wie sie sich im pädagogischen Handeln sowie in Bezug auf die Funktionen von Schule zeigen, wird die religionspädagogische Wahrnehmung von Antinomien problematisiert. Anhand von Beispielen aus der vielfältigen religionspädagogischen Praxis wird die Notwendigkeit herausgestellt, religionspädagogische Antinomien in den Blick zu nehmen und vertieft zu reflektieren. Um sie genauer fassen zu können, werden verwandte Phänomene anhand von Beispielen unterschieden und abschließend ein Umgang mit religionspädagogischen Antinomien diskutiert. Der Beitrag stellt ein Plädoyer zur weiteren Wahrnehmung und Theoretisierung der religionspädagogischen Antinomien dar.

This article examines the impact of the COVID-19 pandemic (2020–2022) on Religious Education in Germany and Sweden, focusing on online instructional materials offered by four Protestant denominations. Using Hellspong’s comparative analysis framework, it assesses the language, content, and social tone of these materials. The study compares the denominations’ responses to the pandemic and finds that they all acknowledge its challenges and offer coping strategies for Religious Education. They primarily adhere to ‘denominational exclusivity’ and rarely include links to other denominations. Additionally, the study explores the potential lessons for future pandemics with ongoing lockdowns. These instructional texts serve as platforms to address suffering, offer hope, and provide support to families and parents engaged in home-schooling, demonstrating the value of instructional digital texts during crises like pandemics.