Volume 65, Issue 1-2

Zusammenfassung Der Beitrag versucht, sich mittels einer Re-Lektüre der klassischen (kulturanthropologischen) Gattungstheorie der diskursiven Dimension des zeitgenössischen Populismus anzunähern. Dabei wird der Begriff „Kollektivgattung“ entwickelt. Dieser bezieht sich auf eine Gattung, die dadurch gekennzeichnet ist, dass sie einerseits empirische Kollektive, andererseits Imaginarien des Kollektiven adressiert. Letztere verheißen, Differenz zu tilgen und Ganzheit zu stiften. Um die Argumentation zu veranschaulichen, unternehme ich eine Parallellektüre von zwei auf den ersten Blick kaum miteinander verwandten Text- und Erzählformen: Märchen und populistische Invektiven. Obwohl sie in der Tat wenig gemein haben, sind – so meine These – die Regeln von Kollektivgattungen für beide prägend.

Zusammenfassung Seit ihrer Entdeckung in der Schweiz im Winter 1853/1854 spielten die Pfahlbauer eine bedeutende Rolle für das nationale Selbstverständnis des wenige Jahre zuvor entstandenen Staates, indem sie sich als tugendsame und arbeitsame Vorfahren des Schweizer Volkes deuten ließen und so eine einigende Funktion gegen Innen hatten. Der Beitrag besichtigt diesen Mythos der Pfahlbauer als idealisierte Vorfahren. Das Hauptgewicht liegt auf einer Analyse von F. H. Achermanns Der Schatz des Pfahlbauers (1920), um das von wissenschaftlichen Narrativen wie von sozialen und kulturellen Systemen durchzogene Bedeutungsgeflecht des Romans im Hinblick auf National- und Genderdiskurse des frühen zwanzigsten Jahrhunderts zu beleuchten, wobei vergleichend weitere Quellen wie K. Keller-Tarnuzzers Die Inselleute vom Bodensee (1935) oder J. Bührers Theaterstück Die Pfahlbauer (1932) beigezogen werden.

Zusammenfassung Der Beitrag geht davon aus, dass urban legends , die mehrheitlich als Unterhaltungsphänomen und nicht als politisches Instrument rezipiert werden, durch ihre spezifischen narratologischen und medialen Funktionsmechanismen zu der Normalisierung und Popularisierung rassistischer, antisemitischer und sexistischer Stereotypisierungen beitragen können. Vor diesem Hintergrund untersucht er ausgewählte urban legends auf unterschwellige bis offenkundige populistische und konspirationistische Tendenzen und fragt nach den formalen, medialen und politischen Verbindungslinien zu Verschwörungstheorien und Verschwörungsgerüchten. Beispielhaft wird dies an wiederkehrenden populistischen Narrativen im Kontext der sogenannten „Flüchtlingskrise“ in Deutschland aufgezeigt, die sowohl Berührungspunkte zu populären urban legends als auch zu der Verschwörungstheorie vom „Großen Austausch“ aufweisen.

Zusammenfassung Der Beitrag untersucht die politische Aufladung alltagsästhetischer Rezeption, um populistische Popularisierungsstrategien zu rekonstruieren. Ausgehend von der öffentlichen Kontroverse um Uwe Tellkamps Roman Der Schlaf in den Uhren im Jahr 2022 werden narrative Entstehungs- und Funktionsmechanismen einer populistischen Situation analysiert, in der eine affizierende narrative Atmosphäre starke Gefühle der Zustimmung oder Ablehnung kreiert. Im Fokus stehen dabei kulturelle Konfliktfelder, in denen ästhetische Bewertungsmuster politisiert werden, um Beachtung herzustellen. Veranschaulicht wird dies durch eine Analyse der Amazon-Kundenrezensionen zum Roman, in denen der Kampf um ästhetische Wertungskompetenz politisch überformt und dadurch in eine populistische Situation überführt wird.

Zusammenfassung Die von mehreren Autoren bzw. Editoren redigierte und narratologisch bearbeitete Sage vom Bauern Hans Lang(e) wurde im Laufe von ca. 500 Jahren interdiskursiv in das Netz von gesellschaftlich formierten Vorstellungskomplexen einbezogen. Dadurch wurde sie zu einem Medium der Machtausübung und Mitgestaltung gesellschaftlicher Sinnstiftungsprozesse. Um die Diskurse im deutsch- und polnischsprachigen Pommern nachzuzeichnen, wurden mehrere an der Überlieferung beteiligte Quellen analysiert.

Zusammenfassung Die Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm sind das mit Abstand international erfolgreichste deutschsprachige Buch. Aber ab welchem Zeitpunkt genau lässt sich der Bestsellerstatus belegen? 2016 aufgetauchte Archivbestände und weitere Rezeptionsdokumente belegen, dass der Verkaufserfolg in Deutschland erst viel später einsetzte als bislang angenommen.

Zusammenfassung Im Gegensatz zu den ungezählten symbolischen oder allegorischen Deutungen, mit denen Goethes Märchen seit zwei Jahrhunderten überschüttet worden ist, wird hier von einer nüchternen Formanalyse ausgegangen. Der Fokus richtet sich auf die unterhaltende Funktion der Geschichte; so gesehen repräsentiert diese programmatisch als „Märchen“ betitelte Erzählung in erster Linie ein bewusst bunt, vergnüglich und rätselhaft gestaltetes Spiel der Einbildungskraft voller Wunder und Verwandlungen. Zusätzlich hat Goethes Blick auf die zeitgenössische Märchenmode deutlich ironische (distanzierende) Akzente gesetzt, die freilich in ihrer Subtilität nur einem gebildeten Publikum verständlich werden. Darüber hinaus versucht dieser Beitrag, die strikte Unterscheidung zwischen einer „Poesie der Ungebildeten und Gebildeten“, die Jacob Grimm 1808 als „ewig gegründet“ postuliert hat, aufzuweichen; sie möchte diesen gattungstheoretischen Graben, der seither die Märchen (mit den damals neuen Begriffen) in „Volksmärchen“ und „Kunstmärchen“ trennt, nach über 200 Jahren bis zu einem gewissen Grade einebnen.