Esthétique démoniaque. Fascinations, prestiges et illusions du diable dans l’Histoire des spectres (1605) de Pierre Le Loyer et dans L’Incrédulité et mescréance du sortilège plainement convaincue (1622) de Pierre de Lancre
-
Susanne Goumegou
Abstract
In this chapter, I analyse the use of the term ‘fascination’, which is most often combined with ‘prestiges’, ‘charm’, and ‘illusion’, in two demonologic treatises, Discours et histoires des spectres, visions et apparitions des esprits, anges, démons, et âmes, se montrans visibles aux hommes (1605) by Pierre Le Loyer and L’Incrédulité et mescréance du sortilège plainement convaincue (1622) by Pierre de Lancre. The four concepts refer directly to the powers of illusion exerted by witches and sorcerers, and thus to the etymological origin of aesthetics, ‘aisthesis’, the Greek notion of sensory perception. The fact that the terms in question are closely linked to visual perception seems to predestine them for a semantic shift from the domain of magic to that of aesthetics. Both authors share the same objective: to restrict the term ‘fascination’ to the field of evil spells or ‘prestiges’ produced by interaction with the devil. Notwithstanding this aim, they demonstrate ex negativo, that the general use tends towards a broadening of the term and a semantic shift towards aesthetics.
Abstract
In this chapter, I analyse the use of the term ‘fascination’, which is most often combined with ‘prestiges’, ‘charm’, and ‘illusion’, in two demonologic treatises, Discours et histoires des spectres, visions et apparitions des esprits, anges, démons, et âmes, se montrans visibles aux hommes (1605) by Pierre Le Loyer and L’Incrédulité et mescréance du sortilège plainement convaincue (1622) by Pierre de Lancre. The four concepts refer directly to the powers of illusion exerted by witches and sorcerers, and thus to the etymological origin of aesthetics, ‘aisthesis’, the Greek notion of sensory perception. The fact that the terms in question are closely linked to visual perception seems to predestine them for a semantic shift from the domain of magic to that of aesthetics. Both authors share the same objective: to restrict the term ‘fascination’ to the field of evil spells or ‘prestiges’ produced by interaction with the devil. Notwithstanding this aim, they demonstrate ex negativo, that the general use tends towards a broadening of the term and a semantic shift towards aesthetics.
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Inhaltsverzeichnis / Sommaire V
- Dämonie der Illusion – Semantik, Episteme, Performanz. Zur Einführung VII
- L’illusion et le démoniaque. Présentation du volume XXXV
-
I. Ästhetik der Illusion in den dämonologischen Traktaten / Esthétique de l’illusion dans les traités de démonologie
- Des Teufels theatrum miraculorum oder der Hexensabbat als Fantasie, Satire und anti-dämonologisches Argument 1
- Translation und Vergesellschaftung dämonischer Illusion. Conrad Lautenbachs Übersetzung des Tractatus de laniis et phitonicis mulieribus (1576) 43
- Illusion démoniaque ou littéraire ? La « science des spectres » de Pierre Le Loyer 71
- Esthétique démoniaque. Fascinations, prestiges et illusions du diable dans l’Histoire des spectres (1605) de Pierre Le Loyer et dans L’Incrédulité et mescréance du sortilège plainement convaincue (1622) de Pierre de Lancre 87
- Pierre de Lancre, the Basque Witch-Hunt, and the ‘Real’ Building Blocks of Illusion 109
-
II. Dämonisches Erzählen / Raconter les démons
- Hans Sachs als Dämonologe. Literatur und Hexenwissen am Beispiel des Spruchgedichts Ein wunderlich gesprech von fünff unhulden (1531 / 1553) 133
- Teuflisches Erzählpotenzial. Die ästhetische Performanz des Dämonischen in Aurifabers Tischreden 151
- „[E]itelkeit luͤgen vnd teufelsdreck“. Hermann Witekinds Kritik an der Historia von D. Johann Fausten (1587) 173
- Zwischen Illusion und Desillusionierung. Überlegungen zu „warhafften und falschen oder erdicht Gespensten“ in der Traktatliteratur und Flugblattpublizistik des späten 16. Jahrhunderts 187
- Démonologie et plaisir du conte 203
-
III. Ästhetische und philosophische Potenziale der Illusion / Potentiels esthétiques et philosophiques de l’illusion
- Die ilusión fantástica als Teufelswerk. El jardín engañoso von María de Zayas im Spiegel dämonologischer Traktate (Castañega, Ciruelo und Covarrubias) 227
- Von der magia daemoniaca zur magia artificialis. Semantiken der Illusion und Performanz des Teufelsbündners auf der spanischen Barockbühne 257
- Berkeleys Traum und Diderots Dämon. Das Echo des Incubus in der Debatte um die Plausibilisierung der Außenwelt 275
- Abbildungsnachweise / Crédits photographiques 311
- Register / Index 313
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Inhaltsverzeichnis / Sommaire V
- Dämonie der Illusion – Semantik, Episteme, Performanz. Zur Einführung VII
- L’illusion et le démoniaque. Présentation du volume XXXV
-
I. Ästhetik der Illusion in den dämonologischen Traktaten / Esthétique de l’illusion dans les traités de démonologie
- Des Teufels theatrum miraculorum oder der Hexensabbat als Fantasie, Satire und anti-dämonologisches Argument 1
- Translation und Vergesellschaftung dämonischer Illusion. Conrad Lautenbachs Übersetzung des Tractatus de laniis et phitonicis mulieribus (1576) 43
- Illusion démoniaque ou littéraire ? La « science des spectres » de Pierre Le Loyer 71
- Esthétique démoniaque. Fascinations, prestiges et illusions du diable dans l’Histoire des spectres (1605) de Pierre Le Loyer et dans L’Incrédulité et mescréance du sortilège plainement convaincue (1622) de Pierre de Lancre 87
- Pierre de Lancre, the Basque Witch-Hunt, and the ‘Real’ Building Blocks of Illusion 109
-
II. Dämonisches Erzählen / Raconter les démons
- Hans Sachs als Dämonologe. Literatur und Hexenwissen am Beispiel des Spruchgedichts Ein wunderlich gesprech von fünff unhulden (1531 / 1553) 133
- Teuflisches Erzählpotenzial. Die ästhetische Performanz des Dämonischen in Aurifabers Tischreden 151
- „[E]itelkeit luͤgen vnd teufelsdreck“. Hermann Witekinds Kritik an der Historia von D. Johann Fausten (1587) 173
- Zwischen Illusion und Desillusionierung. Überlegungen zu „warhafften und falschen oder erdicht Gespensten“ in der Traktatliteratur und Flugblattpublizistik des späten 16. Jahrhunderts 187
- Démonologie et plaisir du conte 203
-
III. Ästhetische und philosophische Potenziale der Illusion / Potentiels esthétiques et philosophiques de l’illusion
- Die ilusión fantástica als Teufelswerk. El jardín engañoso von María de Zayas im Spiegel dämonologischer Traktate (Castañega, Ciruelo und Covarrubias) 227
- Von der magia daemoniaca zur magia artificialis. Semantiken der Illusion und Performanz des Teufelsbündners auf der spanischen Barockbühne 257
- Berkeleys Traum und Diderots Dämon. Das Echo des Incubus in der Debatte um die Plausibilisierung der Außenwelt 275
- Abbildungsnachweise / Crédits photographiques 311
- Register / Index 313
