Der lebensphilosophische Unergründlichkeitsgedanke und seine Bedeutung für die philosophische Anthropologie
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Wolfgang Gantke
Abstract
The aim of this paper is to maintain the importance of the principle of unfathomability for a philosophical anthropology. Although philosophical anthropology is often associated with the idea of presenting some ‘nature’ of man, authors like Helmuth Plessner or Otto Friedrich Bollnow develop forms of anthropology that are suitable for understanding man as an ‘open question’ which also means a fundamental openness to the future. My discussion focuses on the implications for a religious ecology and an intercultural philosophy of religion. Recognizing the fact that nature is fundamentally unfathomable, we should be aware of our limitations. Against this background it is shown that there are interesting connections between the discussion about the ecology and the discussion about the holy. It raises the fundamental question of the position of man in the cosmos
Abstract
The aim of this paper is to maintain the importance of the principle of unfathomability for a philosophical anthropology. Although philosophical anthropology is often associated with the idea of presenting some ‘nature’ of man, authors like Helmuth Plessner or Otto Friedrich Bollnow develop forms of anthropology that are suitable for understanding man as an ‘open question’ which also means a fundamental openness to the future. My discussion focuses on the implications for a religious ecology and an intercultural philosophy of religion. Recognizing the fact that nature is fundamentally unfathomable, we should be aware of our limitations. Against this background it is shown that there are interesting connections between the discussion about the ecology and the discussion about the holy. It raises the fundamental question of the position of man in the cosmos
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorbemerkungen und Danksagungen V
- Inhalt VII
- Religiöses Erleben, soziokulturelle Vermittlung und die Frage nach dem Menschen. Systematische Einleitung 1
- Emotionale Tiefe und die Spielarten der affektiven Intentionalität 31
- Phänomenologie des religiösen Erlebnisses 55
- Religion, religiöses Gefühl und artikulierte Religionskultur 75
- Naturalisierung des Heiligen 97
- Religiosität als Differenzerfahrung 127
- Lost in Enlightenment 155
- Das Wertproblem und die religiösen Werte – eine Bestandsaufnahme 181
- Lokalisierung und Apologetik 211
- Person und Welt 231
- Eine ‚neue‘ Metaphysik. Das Verhältnis von Mensch und Gott in Max Schelers Spätphilosophie 251
- Der lebensphilosophische Unergründlichkeitsgedanke und seine Bedeutung für die philosophische Anthropologie 273
- Personenverzeichnis 285
- Sachverzeichnis 291
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorbemerkungen und Danksagungen V
- Inhalt VII
- Religiöses Erleben, soziokulturelle Vermittlung und die Frage nach dem Menschen. Systematische Einleitung 1
- Emotionale Tiefe und die Spielarten der affektiven Intentionalität 31
- Phänomenologie des religiösen Erlebnisses 55
- Religion, religiöses Gefühl und artikulierte Religionskultur 75
- Naturalisierung des Heiligen 97
- Religiosität als Differenzerfahrung 127
- Lost in Enlightenment 155
- Das Wertproblem und die religiösen Werte – eine Bestandsaufnahme 181
- Lokalisierung und Apologetik 211
- Person und Welt 231
- Eine ‚neue‘ Metaphysik. Das Verhältnis von Mensch und Gott in Max Schelers Spätphilosophie 251
- Der lebensphilosophische Unergründlichkeitsgedanke und seine Bedeutung für die philosophische Anthropologie 273
- Personenverzeichnis 285
- Sachverzeichnis 291
