Lokalisierung und Apologetik
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Georg Kalinna
Abstract
The article analyzes Wolfhart Pannenberg’s reading of the philosophies of Max Scheler, Helmuth Plessner, and Arnold Gehlen to shed light on the contemporary challenges to an interdisciplinary approach in theological anthropology. It assumes that the ‘localization’ of human beings is a central task both of philosophical and of theological anthropology and argues that Pannenberg uses the theories of the German tradition of philosophical anthropology to localize human beings in relation to society, animals, nature, the universe and God. It will show that Pannenberg’s reading is not only motivated by the need to localize human beings, but also follows an apologetic logic because he uses these theories to establish that, firstly, traditional distinctions between humans and other animal species are legitimate, and, secondly, that religion is natural and necessary for human beings. The article will come to the conclusion that theology would do well to avoid these preconceptions and to draw upon recent theories such as those proposed by Michael Tomasello to rewrite its own traditions in a creative way
Abstract
The article analyzes Wolfhart Pannenberg’s reading of the philosophies of Max Scheler, Helmuth Plessner, and Arnold Gehlen to shed light on the contemporary challenges to an interdisciplinary approach in theological anthropology. It assumes that the ‘localization’ of human beings is a central task both of philosophical and of theological anthropology and argues that Pannenberg uses the theories of the German tradition of philosophical anthropology to localize human beings in relation to society, animals, nature, the universe and God. It will show that Pannenberg’s reading is not only motivated by the need to localize human beings, but also follows an apologetic logic because he uses these theories to establish that, firstly, traditional distinctions between humans and other animal species are legitimate, and, secondly, that religion is natural and necessary for human beings. The article will come to the conclusion that theology would do well to avoid these preconceptions and to draw upon recent theories such as those proposed by Michael Tomasello to rewrite its own traditions in a creative way
Chapters in this book
- Frontmatter I
- Vorbemerkungen und Danksagungen V
- Inhalt VII
- Religiöses Erleben, soziokulturelle Vermittlung und die Frage nach dem Menschen. Systematische Einleitung 1
- Emotionale Tiefe und die Spielarten der affektiven Intentionalität 31
- Phänomenologie des religiösen Erlebnisses 55
- Religion, religiöses Gefühl und artikulierte Religionskultur 75
- Naturalisierung des Heiligen 97
- Religiosität als Differenzerfahrung 127
- Lost in Enlightenment 155
- Das Wertproblem und die religiösen Werte – eine Bestandsaufnahme 181
- Lokalisierung und Apologetik 211
- Person und Welt 231
- Eine ‚neue‘ Metaphysik. Das Verhältnis von Mensch und Gott in Max Schelers Spätphilosophie 251
- Der lebensphilosophische Unergründlichkeitsgedanke und seine Bedeutung für die philosophische Anthropologie 273
- Personenverzeichnis 285
- Sachverzeichnis 291
Chapters in this book
- Frontmatter I
- Vorbemerkungen und Danksagungen V
- Inhalt VII
- Religiöses Erleben, soziokulturelle Vermittlung und die Frage nach dem Menschen. Systematische Einleitung 1
- Emotionale Tiefe und die Spielarten der affektiven Intentionalität 31
- Phänomenologie des religiösen Erlebnisses 55
- Religion, religiöses Gefühl und artikulierte Religionskultur 75
- Naturalisierung des Heiligen 97
- Religiosität als Differenzerfahrung 127
- Lost in Enlightenment 155
- Das Wertproblem und die religiösen Werte – eine Bestandsaufnahme 181
- Lokalisierung und Apologetik 211
- Person und Welt 231
- Eine ‚neue‘ Metaphysik. Das Verhältnis von Mensch und Gott in Max Schelers Spätphilosophie 251
- Der lebensphilosophische Unergründlichkeitsgedanke und seine Bedeutung für die philosophische Anthropologie 273
- Personenverzeichnis 285
- Sachverzeichnis 291
