Emotionale Tiefe und die Spielarten der affektiven Intentionalität
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Íngrid Vendrell Ferran
Abstract
After motivating the topic, I turn to classical and contemporary approaches to “emotional depth”. I argue that despite their descriptive power, none of the existing accounts adequately captures the depth of affective religious experiences. Next, I present and critically assess Kurt Stavenhagen’s neglected account of the depth of religious feelings. In particular, I explore his concept of “specific depth”. I then proceed to develop my own account according to which emotional depth is a phenomenal quality which depends on the intentional structure of a feeling. In particular, I argue that the feature of depth is explainable in terms of the specific ways in which a feeling is directed toward an object (directedness) and evaluatively presents it (evaluative presentation). Drawing on this idea, I examine three varieties of affective intentionality and distinguish between emotions, sentiments, and moods. I then apply my model to explain the depth of affective religious experiences
Abstract
After motivating the topic, I turn to classical and contemporary approaches to “emotional depth”. I argue that despite their descriptive power, none of the existing accounts adequately captures the depth of affective religious experiences. Next, I present and critically assess Kurt Stavenhagen’s neglected account of the depth of religious feelings. In particular, I explore his concept of “specific depth”. I then proceed to develop my own account according to which emotional depth is a phenomenal quality which depends on the intentional structure of a feeling. In particular, I argue that the feature of depth is explainable in terms of the specific ways in which a feeling is directed toward an object (directedness) and evaluatively presents it (evaluative presentation). Drawing on this idea, I examine three varieties of affective intentionality and distinguish between emotions, sentiments, and moods. I then apply my model to explain the depth of affective religious experiences
Chapters in this book
- Frontmatter I
- Vorbemerkungen und Danksagungen V
- Inhalt VII
- Religiöses Erleben, soziokulturelle Vermittlung und die Frage nach dem Menschen. Systematische Einleitung 1
- Emotionale Tiefe und die Spielarten der affektiven Intentionalität 31
- Phänomenologie des religiösen Erlebnisses 55
- Religion, religiöses Gefühl und artikulierte Religionskultur 75
- Naturalisierung des Heiligen 97
- Religiosität als Differenzerfahrung 127
- Lost in Enlightenment 155
- Das Wertproblem und die religiösen Werte – eine Bestandsaufnahme 181
- Lokalisierung und Apologetik 211
- Person und Welt 231
- Eine ‚neue‘ Metaphysik. Das Verhältnis von Mensch und Gott in Max Schelers Spätphilosophie 251
- Der lebensphilosophische Unergründlichkeitsgedanke und seine Bedeutung für die philosophische Anthropologie 273
- Personenverzeichnis 285
- Sachverzeichnis 291
Chapters in this book
- Frontmatter I
- Vorbemerkungen und Danksagungen V
- Inhalt VII
- Religiöses Erleben, soziokulturelle Vermittlung und die Frage nach dem Menschen. Systematische Einleitung 1
- Emotionale Tiefe und die Spielarten der affektiven Intentionalität 31
- Phänomenologie des religiösen Erlebnisses 55
- Religion, religiöses Gefühl und artikulierte Religionskultur 75
- Naturalisierung des Heiligen 97
- Religiosität als Differenzerfahrung 127
- Lost in Enlightenment 155
- Das Wertproblem und die religiösen Werte – eine Bestandsaufnahme 181
- Lokalisierung und Apologetik 211
- Person und Welt 231
- Eine ‚neue‘ Metaphysik. Das Verhältnis von Mensch und Gott in Max Schelers Spätphilosophie 251
- Der lebensphilosophische Unergründlichkeitsgedanke und seine Bedeutung für die philosophische Anthropologie 273
- Personenverzeichnis 285
- Sachverzeichnis 291
