Band 21, Heft 2

Zusammenfassung Die philosophische Anthropologie spielt in der gegenwärtigen Sportwissenschaft eine sehr randständige Rolle. Der Text möchte seinen Teil dazu beitragen, dies zu ändern, indem er die ungebrochene Bedeutung der philosophischen Anthropologie für die Sportwissenschaft nachweist. Dazu werden mit Wilhelm Kamlah, Hermann Schmitz und Gernot Böhme drei Autoren vorgestellt, die in der Sportwissenschaft bislang kaum zur Kenntnis genommen werden. Das Verbindende der philosophisch-anthropologischen Ansätze dieser drei Autoren ist die Überzeugung, dass das Menschsein fundamental durch Widerfahrnisse gekennzeichnet ist. Mit Rekurs auf Kamlah, Schmitz und Böhme lässt sich so der im Sport und der Sportwissenschaft vorherrschende Aktivismus um eine pathische Dimension ergänzen – in den Blick kommt der fundamentale Widerfahrnischarakter des Sports. Die argumentative Begründung hierfür erfolgt in drei Schritten: (1) Bezugnehmend auf die philosophische Anthropologie Kamlahs wird „Widerfahrnis“ als anthropologisches Prädikat eingeführt. (2) Mit der philosophischen Anthropologie von Schmitz erfolgt sodann der Fokus zum einen auf die leibliche Dimension von Widerfahrnissen, zum anderen auf die Gefühle als die für das menschliche Leben vermutlich bedeutendsten Widerfahrnisse. Dies wird an einem prototypischen Beispiel zur Verzweiflung im Sport illustriert. (3) Daran anknüpfend plädiert der Text mit Hilfe der philosophischen Anthropologie Böhmes für eine „Ethik des Pathischen“, die das im Sport vorherrschende Autonomiekonzept durch ein Souveränitätskonzept ersetzt.

Zusammenfassung Der Beitrag unternimmt es, das Konzept der Mündigkeit historisch herzuleiten und zu zeigen, wie es im Ideal des „mündigen Athleten“ weiterwirkt. Ausgehend von begriffsgeschichtlichen Spuren wird durch eine konkrete Fallanalyse gezeigt, dass das Ideal für Sportler und Sportlerinnen problematische Konsequenzen zeitigt. Um diesen zu begegnen, wird ein erweitertes Verständnis von Mündigkeit entwickelt, welches im Wesentlichen eine Mündigkeit gegen sich selbst fordert. Es kommt der Mensch als Person in den Fokus, die sich mit heteronomen Einflüssen wie Gefühlen auseinanderzusetzen hat. Die Verteidigung des Konzepts erfolgt durch Aufzeigen theoretischer Reperspektivierungen, wobei zugleich auf neue theoretische Probleme hingewiesen wird. Insgesamt zeigt sich so die Relevanz anthropologischer Reflexionen für sportspezifische Fragestellungen.

Zusammenfassung Ausgehend von dem von Schürmann und Hossner (2012a, b) vorgeschlagenen Perspektivitätsansatz wird argumentiert, dass sich sportwissenschaftliche (Teil-)Disziplinen um die Identifikation von intertheoretischen Bändern bemühen mögen, die als Randbedingungen in die eigene Theoriebildung einzubeziehen sind. Unter Anerkennung der verhaltensorientiert-funktionalistischen Ausrichtung der Motorikwissenschaft wird zudem untersucht, ob die aktuelle Motoriktheorie mit ihrer Hervorhebung interner Prädiktionsprozesse eine ‚Andockstelle‘ bereithält, die im Spannungsfeld von Bedeutungszuschreibung und Bedeutungsvermitteltheit eine wechselseitig bereichernde Bezugnahme verhaltensbezogen-motorikwissenschaftlicher und anthropologisch-kulturwissenschaftlicher Perspektiven auf die menschliche Bewegung erlaubt.