Bad Pyrmont. Der hyllige Born und die Musik
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Karin Meesmann
Abstract
The pagan source custom of the Cherusci at the Hylligen Born, a sourling water in 1556 - as a miracle source with occasional lack of recovery - shaped a kind of drinking cure in the summer resort after the Thirty Years’ War. Spa guests strolled along the main avenue and the medical crucible of nature flanked by fountain doctors and music for edification and social dancing. This brief historical-chronological excerpt examines the social, political and cultural changes of the spa town and its music. More unbiased manners of temporary guests in the country began with the Pyrmont Princes’ Summer of 1681. Mutual barriers of class affiliation, property and education for ordinary nobles, European rulers of peasants and lower classes relaxed a seating order by lot, masked balls, picnics, the idea of an elected “fountain king” and a “Baad-uniform for ladies” - like for the regiments. Pyrmont became an important place of communication during the Age of Enlightenment. Initially miners played music for the biotope of the soul, followed by music corps from Arolsen and Hanover, and in 1834 musicians from the Allee-Music-Society. In 1909, conductor Fritz Busch set the standard for the cultural model: three spa concerts a day and ten to twelve symphonic concerts per season. The Berlin Blüthner-Orchestra was permanently engaged in 1911, the Dresden Philharmonic from 1925 to 1935, the Northwest German Philharmonic from 1946 to 1950 alongside the Mario Traversa-Schoener dance orchestra and from 1996 the Pannonia-Music György Kovacs. The motto “Spa, Nature, Culture” of the 18th century gave way to a “Healthy & Happy Experience Program” in the 21st century.
Abstract
The pagan source custom of the Cherusci at the Hylligen Born, a sourling water in 1556 - as a miracle source with occasional lack of recovery - shaped a kind of drinking cure in the summer resort after the Thirty Years’ War. Spa guests strolled along the main avenue and the medical crucible of nature flanked by fountain doctors and music for edification and social dancing. This brief historical-chronological excerpt examines the social, political and cultural changes of the spa town and its music. More unbiased manners of temporary guests in the country began with the Pyrmont Princes’ Summer of 1681. Mutual barriers of class affiliation, property and education for ordinary nobles, European rulers of peasants and lower classes relaxed a seating order by lot, masked balls, picnics, the idea of an elected “fountain king” and a “Baad-uniform for ladies” - like for the regiments. Pyrmont became an important place of communication during the Age of Enlightenment. Initially miners played music for the biotope of the soul, followed by music corps from Arolsen and Hanover, and in 1834 musicians from the Allee-Music-Society. In 1909, conductor Fritz Busch set the standard for the cultural model: three spa concerts a day and ten to twelve symphonic concerts per season. The Berlin Blüthner-Orchestra was permanently engaged in 1911, the Dresden Philharmonic from 1925 to 1935, the Northwest German Philharmonic from 1946 to 1950 alongside the Mario Traversa-Schoener dance orchestra and from 1996 the Pannonia-Music György Kovacs. The motto “Spa, Nature, Culture” of the 18th century gave way to a “Healthy & Happy Experience Program” in the 21st century.
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhaltsverzeichnis VII
- Musicobalneologische Streiflichter. Eine Einführung IX
-
I. Allegorien und Assoziationen
- Das Bad als Metapher und die Konfiguration Singen im Bad bei Walther von der Vogelweide, Marcabru, Neidhart und Konrad von Würzburg 1
- Von Singbad und Badzech. Das Bad und der Meistergesang 33
- Musik und Bad an den Grenzen bildlicher Darstellbarkeit. Betrachtungen anhand von Holzschnitten und Gemälden des 15. und 16. Jahrhunderts 61
- Venus im Bad 91
-
II. Singen und Klingen
- Singen im Bade 137
- Klang-, Heilungs- und Heilsraum Pfeffersbad im 16. und 17. Jahrhundert 165
- Doctores, Mores, Lust und Kuertzweyl. Musik im Bad am Beginn der Frühen Neuzeit? 185
- aes thermarum: eine Bestandsaufnahme Musikinstrumente des alten Rom im Spiegel des Humanismus 215
- „Wollt ihr nit baden?“ Hintergründe einer Vorszene: Zum ersten Bild in Carl Orffs Die Bernauerin 239
-
III. Kulturen und Traditionen
- Music, Healing and Sickness in Spas and Fashionable Georgian Society 267
- Jüdische Kurgäste und Kurkapellen in der Frühen Neuzeit 283
- Die Rolle von Musik, Tanz und Musizierenden in der Konstruktion des teutschen Kurortes als Heterotopie im langen 18. Jahrhundert 297
- Bad Pyrmont. Der hyllige Born und die Musik 329
-
IV. Literarische Badbezüge
- Badekultur im Spätmittelalter. Balneologische Erotik und Hygiene in Märe, Lied, Brief, Schwank und im Bild 355
- Literarische und musikalische Unterhaltung in Jean Pauls Kur-Satire Dr. Katzenbergers Badereise 383
- Abbildungsnachweise 397
- Personenregister 405
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhaltsverzeichnis VII
- Musicobalneologische Streiflichter. Eine Einführung IX
-
I. Allegorien und Assoziationen
- Das Bad als Metapher und die Konfiguration Singen im Bad bei Walther von der Vogelweide, Marcabru, Neidhart und Konrad von Würzburg 1
- Von Singbad und Badzech. Das Bad und der Meistergesang 33
- Musik und Bad an den Grenzen bildlicher Darstellbarkeit. Betrachtungen anhand von Holzschnitten und Gemälden des 15. und 16. Jahrhunderts 61
- Venus im Bad 91
-
II. Singen und Klingen
- Singen im Bade 137
- Klang-, Heilungs- und Heilsraum Pfeffersbad im 16. und 17. Jahrhundert 165
- Doctores, Mores, Lust und Kuertzweyl. Musik im Bad am Beginn der Frühen Neuzeit? 185
- aes thermarum: eine Bestandsaufnahme Musikinstrumente des alten Rom im Spiegel des Humanismus 215
- „Wollt ihr nit baden?“ Hintergründe einer Vorszene: Zum ersten Bild in Carl Orffs Die Bernauerin 239
-
III. Kulturen und Traditionen
- Music, Healing and Sickness in Spas and Fashionable Georgian Society 267
- Jüdische Kurgäste und Kurkapellen in der Frühen Neuzeit 283
- Die Rolle von Musik, Tanz und Musizierenden in der Konstruktion des teutschen Kurortes als Heterotopie im langen 18. Jahrhundert 297
- Bad Pyrmont. Der hyllige Born und die Musik 329
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IV. Literarische Badbezüge
- Badekultur im Spätmittelalter. Balneologische Erotik und Hygiene in Märe, Lied, Brief, Schwank und im Bild 355
- Literarische und musikalische Unterhaltung in Jean Pauls Kur-Satire Dr. Katzenbergers Badereise 383
- Abbildungsnachweise 397
- Personenregister 405
