Jüdische Kurgäste und Kurkapellen in der Frühen Neuzeit
-
Robert Jütte
Abstract
It is little known that Jewish musicians were also pioneers of spa music. In order to understand this phenomenon, a brief digression into the history of Jewish visitors to the spas, which were considered fashionable in the early modern period, is necessary. Their real attraction was and still is the hot or cold mineral springs described as healing or disease-relieving. Early on, these places developed into meeting places for the European nobility and upper middle classes. Wealthy Jews who also wanted to enjoy themselves there soon found their way there. It is not surprising that such encounters could lead to conflict when you consider the hostility that Jews - rich and poor - were subjected to in everyday life in the early modern period in a Christian majority society in which hatred of Jews was also promoted by the churches. In the 17th and 18th centuries entertainment for the spa guests was provided by Jewish bands which played, for example in Bad Schwalbach, Wiesbaden, Bad Ems, and Schlangenbad. At the beginning of the 19th century, the “era of spa and fountain music performed by minstrels” (Walter Salmen) came to an end. Musical tastes had changed. Dance musicians were no longer in demand, but virtuosos and orchestral musicians who could play a modern repertoire of music at short concerts.
Abstract
It is little known that Jewish musicians were also pioneers of spa music. In order to understand this phenomenon, a brief digression into the history of Jewish visitors to the spas, which were considered fashionable in the early modern period, is necessary. Their real attraction was and still is the hot or cold mineral springs described as healing or disease-relieving. Early on, these places developed into meeting places for the European nobility and upper middle classes. Wealthy Jews who also wanted to enjoy themselves there soon found their way there. It is not surprising that such encounters could lead to conflict when you consider the hostility that Jews - rich and poor - were subjected to in everyday life in the early modern period in a Christian majority society in which hatred of Jews was also promoted by the churches. In the 17th and 18th centuries entertainment for the spa guests was provided by Jewish bands which played, for example in Bad Schwalbach, Wiesbaden, Bad Ems, and Schlangenbad. At the beginning of the 19th century, the “era of spa and fountain music performed by minstrels” (Walter Salmen) came to an end. Musical tastes had changed. Dance musicians were no longer in demand, but virtuosos and orchestral musicians who could play a modern repertoire of music at short concerts.
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhaltsverzeichnis VII
- Musicobalneologische Streiflichter. Eine Einführung IX
-
I. Allegorien und Assoziationen
- Das Bad als Metapher und die Konfiguration Singen im Bad bei Walther von der Vogelweide, Marcabru, Neidhart und Konrad von Würzburg 1
- Von Singbad und Badzech. Das Bad und der Meistergesang 33
- Musik und Bad an den Grenzen bildlicher Darstellbarkeit. Betrachtungen anhand von Holzschnitten und Gemälden des 15. und 16. Jahrhunderts 61
- Venus im Bad 91
-
II. Singen und Klingen
- Singen im Bade 137
- Klang-, Heilungs- und Heilsraum Pfeffersbad im 16. und 17. Jahrhundert 165
- Doctores, Mores, Lust und Kuertzweyl. Musik im Bad am Beginn der Frühen Neuzeit? 185
- aes thermarum: eine Bestandsaufnahme Musikinstrumente des alten Rom im Spiegel des Humanismus 215
- „Wollt ihr nit baden?“ Hintergründe einer Vorszene: Zum ersten Bild in Carl Orffs Die Bernauerin 239
-
III. Kulturen und Traditionen
- Music, Healing and Sickness in Spas and Fashionable Georgian Society 267
- Jüdische Kurgäste und Kurkapellen in der Frühen Neuzeit 283
- Die Rolle von Musik, Tanz und Musizierenden in der Konstruktion des teutschen Kurortes als Heterotopie im langen 18. Jahrhundert 297
- Bad Pyrmont. Der hyllige Born und die Musik 329
-
IV. Literarische Badbezüge
- Badekultur im Spätmittelalter. Balneologische Erotik und Hygiene in Märe, Lied, Brief, Schwank und im Bild 355
- Literarische und musikalische Unterhaltung in Jean Pauls Kur-Satire Dr. Katzenbergers Badereise 383
- Abbildungsnachweise 397
- Personenregister 405
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhaltsverzeichnis VII
- Musicobalneologische Streiflichter. Eine Einführung IX
-
I. Allegorien und Assoziationen
- Das Bad als Metapher und die Konfiguration Singen im Bad bei Walther von der Vogelweide, Marcabru, Neidhart und Konrad von Würzburg 1
- Von Singbad und Badzech. Das Bad und der Meistergesang 33
- Musik und Bad an den Grenzen bildlicher Darstellbarkeit. Betrachtungen anhand von Holzschnitten und Gemälden des 15. und 16. Jahrhunderts 61
- Venus im Bad 91
-
II. Singen und Klingen
- Singen im Bade 137
- Klang-, Heilungs- und Heilsraum Pfeffersbad im 16. und 17. Jahrhundert 165
- Doctores, Mores, Lust und Kuertzweyl. Musik im Bad am Beginn der Frühen Neuzeit? 185
- aes thermarum: eine Bestandsaufnahme Musikinstrumente des alten Rom im Spiegel des Humanismus 215
- „Wollt ihr nit baden?“ Hintergründe einer Vorszene: Zum ersten Bild in Carl Orffs Die Bernauerin 239
-
III. Kulturen und Traditionen
- Music, Healing and Sickness in Spas and Fashionable Georgian Society 267
- Jüdische Kurgäste und Kurkapellen in der Frühen Neuzeit 283
- Die Rolle von Musik, Tanz und Musizierenden in der Konstruktion des teutschen Kurortes als Heterotopie im langen 18. Jahrhundert 297
- Bad Pyrmont. Der hyllige Born und die Musik 329
-
IV. Literarische Badbezüge
- Badekultur im Spätmittelalter. Balneologische Erotik und Hygiene in Märe, Lied, Brief, Schwank und im Bild 355
- Literarische und musikalische Unterhaltung in Jean Pauls Kur-Satire Dr. Katzenbergers Badereise 383
- Abbildungsnachweise 397
- Personenregister 405
