„Wollt ihr nit baden?“ Hintergründe einer Vorszene: Zum ersten Bild in Carl Orffs Die Bernauerin
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Andreas Wolfgang Flad
Abstract
In spectacularly vibrant colors Carl Orff opens his play about Agnes Bernauer: The bathhouse in Augsburg, where the protagonist comes from, shows the merrymaking of the Middle Ages with Orff’s tried and tested musical methods. In the series of his stage works, opening with the scenic cantata Carmina Burana and closing with the Play of the End of Times, the Bernauerin represents also a middle and a turning point. The “Bavarian piece” offers an almost wide range of scenic possibilities and shows the author as a profound architect of dramatic forms far beyond the classical function of a composer. Here music progressively detaches itself from language. In Orff’s view, both sound equally. Especially in the Bavarian dialect, he finds musicalizing sound quality fundamentally implied. It’s therefore not surprising, that the group of works he compiled in his “Bavarian world theater” contains significant upheavals. In Sophocles’ tragedies Antigonae and Oedipus, translated by Friedrich Hölderlin, Orff no longer composes the poetry as an libretto, he rather sounds out language. When he describes his fairytale piece The Moon as a farewell to Romantic, his depiction of Agnes Bernauer marks the end of a sound, that he officially proclaimed with the Songs from Benediktbeuren.
Abstract
In spectacularly vibrant colors Carl Orff opens his play about Agnes Bernauer: The bathhouse in Augsburg, where the protagonist comes from, shows the merrymaking of the Middle Ages with Orff’s tried and tested musical methods. In the series of his stage works, opening with the scenic cantata Carmina Burana and closing with the Play of the End of Times, the Bernauerin represents also a middle and a turning point. The “Bavarian piece” offers an almost wide range of scenic possibilities and shows the author as a profound architect of dramatic forms far beyond the classical function of a composer. Here music progressively detaches itself from language. In Orff’s view, both sound equally. Especially in the Bavarian dialect, he finds musicalizing sound quality fundamentally implied. It’s therefore not surprising, that the group of works he compiled in his “Bavarian world theater” contains significant upheavals. In Sophocles’ tragedies Antigonae and Oedipus, translated by Friedrich Hölderlin, Orff no longer composes the poetry as an libretto, he rather sounds out language. When he describes his fairytale piece The Moon as a farewell to Romantic, his depiction of Agnes Bernauer marks the end of a sound, that he officially proclaimed with the Songs from Benediktbeuren.
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhaltsverzeichnis VII
- Musicobalneologische Streiflichter. Eine Einführung IX
-
I. Allegorien und Assoziationen
- Das Bad als Metapher und die Konfiguration Singen im Bad bei Walther von der Vogelweide, Marcabru, Neidhart und Konrad von Würzburg 1
- Von Singbad und Badzech. Das Bad und der Meistergesang 33
- Musik und Bad an den Grenzen bildlicher Darstellbarkeit. Betrachtungen anhand von Holzschnitten und Gemälden des 15. und 16. Jahrhunderts 61
- Venus im Bad 91
-
II. Singen und Klingen
- Singen im Bade 137
- Klang-, Heilungs- und Heilsraum Pfeffersbad im 16. und 17. Jahrhundert 165
- Doctores, Mores, Lust und Kuertzweyl. Musik im Bad am Beginn der Frühen Neuzeit? 185
- aes thermarum: eine Bestandsaufnahme Musikinstrumente des alten Rom im Spiegel des Humanismus 215
- „Wollt ihr nit baden?“ Hintergründe einer Vorszene: Zum ersten Bild in Carl Orffs Die Bernauerin 239
-
III. Kulturen und Traditionen
- Music, Healing and Sickness in Spas and Fashionable Georgian Society 267
- Jüdische Kurgäste und Kurkapellen in der Frühen Neuzeit 283
- Die Rolle von Musik, Tanz und Musizierenden in der Konstruktion des teutschen Kurortes als Heterotopie im langen 18. Jahrhundert 297
- Bad Pyrmont. Der hyllige Born und die Musik 329
-
IV. Literarische Badbezüge
- Badekultur im Spätmittelalter. Balneologische Erotik und Hygiene in Märe, Lied, Brief, Schwank und im Bild 355
- Literarische und musikalische Unterhaltung in Jean Pauls Kur-Satire Dr. Katzenbergers Badereise 383
- Abbildungsnachweise 397
- Personenregister 405
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhaltsverzeichnis VII
- Musicobalneologische Streiflichter. Eine Einführung IX
-
I. Allegorien und Assoziationen
- Das Bad als Metapher und die Konfiguration Singen im Bad bei Walther von der Vogelweide, Marcabru, Neidhart und Konrad von Würzburg 1
- Von Singbad und Badzech. Das Bad und der Meistergesang 33
- Musik und Bad an den Grenzen bildlicher Darstellbarkeit. Betrachtungen anhand von Holzschnitten und Gemälden des 15. und 16. Jahrhunderts 61
- Venus im Bad 91
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II. Singen und Klingen
- Singen im Bade 137
- Klang-, Heilungs- und Heilsraum Pfeffersbad im 16. und 17. Jahrhundert 165
- Doctores, Mores, Lust und Kuertzweyl. Musik im Bad am Beginn der Frühen Neuzeit? 185
- aes thermarum: eine Bestandsaufnahme Musikinstrumente des alten Rom im Spiegel des Humanismus 215
- „Wollt ihr nit baden?“ Hintergründe einer Vorszene: Zum ersten Bild in Carl Orffs Die Bernauerin 239
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III. Kulturen und Traditionen
- Music, Healing and Sickness in Spas and Fashionable Georgian Society 267
- Jüdische Kurgäste und Kurkapellen in der Frühen Neuzeit 283
- Die Rolle von Musik, Tanz und Musizierenden in der Konstruktion des teutschen Kurortes als Heterotopie im langen 18. Jahrhundert 297
- Bad Pyrmont. Der hyllige Born und die Musik 329
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IV. Literarische Badbezüge
- Badekultur im Spätmittelalter. Balneologische Erotik und Hygiene in Märe, Lied, Brief, Schwank und im Bild 355
- Literarische und musikalische Unterhaltung in Jean Pauls Kur-Satire Dr. Katzenbergers Badereise 383
- Abbildungsnachweise 397
- Personenregister 405
