Klang-, Heilungs- und Heilsraum Pfeffersbad im 16. und 17. Jahrhundert
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Lorenz Adamer
Abstract
In the 16th and 17th century, the Pfeffersbad was not only characterised by its geographical location with the impressive Tamina canyon and the mineral-rich springs, but also as a sound, healing and sacred space. The sound of nature and water, which are amplified by the acoustic conditions of the rock formations, are perceived as stimulating and terrifying at the same time. This serves as a inducement to compare these sounds with music or to react to these sounds through music. In the healing space, the focus is on the dietary preservation or restoration of health. The music serves not only as entertainment for the bathers, but also as a positive stimulus for emotional movements. In the divine worship, the Pfeffersbad also reveals itself as a sacred space: the praise of God for the thermal springs and the healing process in the spa is integrated into the daily routine of the bathers and is expressed in inner devotion and musical expression. However, the confessional tensions are also evident in the Catholic-dominated Pfeffersbad. The ban on singing German psalms led to complaints from Protestant bathers and showed how the Pfeffersbad reflected early modern society as a microcosm.
Abstract
In the 16th and 17th century, the Pfeffersbad was not only characterised by its geographical location with the impressive Tamina canyon and the mineral-rich springs, but also as a sound, healing and sacred space. The sound of nature and water, which are amplified by the acoustic conditions of the rock formations, are perceived as stimulating and terrifying at the same time. This serves as a inducement to compare these sounds with music or to react to these sounds through music. In the healing space, the focus is on the dietary preservation or restoration of health. The music serves not only as entertainment for the bathers, but also as a positive stimulus for emotional movements. In the divine worship, the Pfeffersbad also reveals itself as a sacred space: the praise of God for the thermal springs and the healing process in the spa is integrated into the daily routine of the bathers and is expressed in inner devotion and musical expression. However, the confessional tensions are also evident in the Catholic-dominated Pfeffersbad. The ban on singing German psalms led to complaints from Protestant bathers and showed how the Pfeffersbad reflected early modern society as a microcosm.
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhaltsverzeichnis VII
- Musicobalneologische Streiflichter. Eine Einführung IX
-
I. Allegorien und Assoziationen
- Das Bad als Metapher und die Konfiguration Singen im Bad bei Walther von der Vogelweide, Marcabru, Neidhart und Konrad von Würzburg 1
- Von Singbad und Badzech. Das Bad und der Meistergesang 33
- Musik und Bad an den Grenzen bildlicher Darstellbarkeit. Betrachtungen anhand von Holzschnitten und Gemälden des 15. und 16. Jahrhunderts 61
- Venus im Bad 91
-
II. Singen und Klingen
- Singen im Bade 137
- Klang-, Heilungs- und Heilsraum Pfeffersbad im 16. und 17. Jahrhundert 165
- Doctores, Mores, Lust und Kuertzweyl. Musik im Bad am Beginn der Frühen Neuzeit? 185
- aes thermarum: eine Bestandsaufnahme Musikinstrumente des alten Rom im Spiegel des Humanismus 215
- „Wollt ihr nit baden?“ Hintergründe einer Vorszene: Zum ersten Bild in Carl Orffs Die Bernauerin 239
-
III. Kulturen und Traditionen
- Music, Healing and Sickness in Spas and Fashionable Georgian Society 267
- Jüdische Kurgäste und Kurkapellen in der Frühen Neuzeit 283
- Die Rolle von Musik, Tanz und Musizierenden in der Konstruktion des teutschen Kurortes als Heterotopie im langen 18. Jahrhundert 297
- Bad Pyrmont. Der hyllige Born und die Musik 329
-
IV. Literarische Badbezüge
- Badekultur im Spätmittelalter. Balneologische Erotik und Hygiene in Märe, Lied, Brief, Schwank und im Bild 355
- Literarische und musikalische Unterhaltung in Jean Pauls Kur-Satire Dr. Katzenbergers Badereise 383
- Abbildungsnachweise 397
- Personenregister 405
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhaltsverzeichnis VII
- Musicobalneologische Streiflichter. Eine Einführung IX
-
I. Allegorien und Assoziationen
- Das Bad als Metapher und die Konfiguration Singen im Bad bei Walther von der Vogelweide, Marcabru, Neidhart und Konrad von Würzburg 1
- Von Singbad und Badzech. Das Bad und der Meistergesang 33
- Musik und Bad an den Grenzen bildlicher Darstellbarkeit. Betrachtungen anhand von Holzschnitten und Gemälden des 15. und 16. Jahrhunderts 61
- Venus im Bad 91
-
II. Singen und Klingen
- Singen im Bade 137
- Klang-, Heilungs- und Heilsraum Pfeffersbad im 16. und 17. Jahrhundert 165
- Doctores, Mores, Lust und Kuertzweyl. Musik im Bad am Beginn der Frühen Neuzeit? 185
- aes thermarum: eine Bestandsaufnahme Musikinstrumente des alten Rom im Spiegel des Humanismus 215
- „Wollt ihr nit baden?“ Hintergründe einer Vorszene: Zum ersten Bild in Carl Orffs Die Bernauerin 239
-
III. Kulturen und Traditionen
- Music, Healing and Sickness in Spas and Fashionable Georgian Society 267
- Jüdische Kurgäste und Kurkapellen in der Frühen Neuzeit 283
- Die Rolle von Musik, Tanz und Musizierenden in der Konstruktion des teutschen Kurortes als Heterotopie im langen 18. Jahrhundert 297
- Bad Pyrmont. Der hyllige Born und die Musik 329
-
IV. Literarische Badbezüge
- Badekultur im Spätmittelalter. Balneologische Erotik und Hygiene in Märe, Lied, Brief, Schwank und im Bild 355
- Literarische und musikalische Unterhaltung in Jean Pauls Kur-Satire Dr. Katzenbergers Badereise 383
- Abbildungsnachweise 397
- Personenregister 405
