Volume 126, Issue 3

Dans cet article, je me propose de montrer que la formation des poètes de la Magna Curia se base sur la tradition rhétorique latine, sur l' ars dictaminis et sur les modèles et les figures de style des troubadours. Les figures de style récurrentes dans les poèmes des Siciliens – comme la métaphore, l'antithèse, la similitude, l'apostrophe – montrent qu'ils forgent leur langage poétique sur les principes esthétiques qui ont été à la base de la tradition occitane, mais ils y ajoutent une empreinte ontologique et des contenus gnoséologiques qui mettent en valeur les idéaux du milieu auquel les poètes de la Magna Curia appartiennent.

In Weiterführung des von Dobrovol'skij/Piirainen vorgeschlagenen Analysemodells der Symbolwerte von Phraseologismen aus kultursemiotischer und sprachübergreifender Sicht werden in vorliegendem Aufsatz Redewendungen untersucht, die die Komponente ZWEI enthalten. Der Ansatz wird auf die romanischen Sprachen übertragen, wobei insbesondere das Galicische mit Hilfe des Tesouro Fraseolóxico Galego genauer beschrieben wird. Ausgehend von den wichtigsten allgemeinsprachlichen und phraseologischen Wörterbüchern wird versucht, verschiedene Bedeutungen abzugrenzen und entsprechend für die einzelnen Sprachen nachzuweisen (so ‘uneinig’, ‘unbedeutend’, ‘viel’, ‘wenig’).

La clarté française, envisagée comme un investissement symbolique de la part d'une société qui a cultivé et cultive sa langue, est un concept dont l'histoire remonte à la Renaissance. À travers son évolution ultérieure, le concept a été exploité par des puristes, grammairiens, lexicographes et théoriciens dans diverses perspectives, qui sont toutes en rapport direct avec le mouvement d'expansion culturelle du français. Aux XIX e et XX e siècles, le concept s'est vu confronté au regard critique des linguistes. L'examen historique et l'analyse critique du concept débouchent sur le constat qu'il s'agit d'un «idéologème» qui s'est prêté et continue à se prêter à divers types de réactualisation.

Ofrezco un exhaustivo repertorio y análisis de topónimos andaluces compuestos a base del sufijo colectivo - etum . Se trata de nombres todos ellos impuestos en el estrato latinomozárabe, que vienen a iluminar este oscuro romance hispánico. La extraordinaria abundancia de este tipo de formaciones en la toponimia hispánica y, más concretamente, en la andaluza, nos demuestra la vitalidad que este sufijo llegó a alcanzar en la baja latinidad en estas áreas alejadas del centro del Imperio. El interés de estos nombres se acrecienta, además, en cuanto que algunos de ellos testimonian formas ya documentadas en latín pero desaparecidas, o incluso formas solo atestiguadas en función onomástica.

Cet article a pour but d'étudier les principaux schèmes de pasar en Galicien. Il se fonde sur l'analyse des schèmes sémantico-syntactiques en vue de faire un dictionnaire de constructions de la langue galicienne et un projet de dictionnaire de constructions des langues romanes. Nous partons du concept d'intransitivité et ensuite, à partir d'un cadre théorique basé sur la construction qui associe les dimensions sémantique, syntactique et lexicale, nous essayons d'établir une description de cette langue, utile également pour la linguistique générale et romane.

La tendencia a hacer del humanismo un fenómeno italiano, o a ver su proyección externa sólo en una dirección, limita nuestra imagen del mismo. La imprenta y el mercado internacional del libro llevaron los impresos a todas partes, dentro y fuera de Italia. Se conoce el caso de Erasmo, pero apenas se sabe del español Juan Luis Vives (1492/1493 – 1540). Las bibliotecas italianas revelan vasta penetración de su obra, y varios títulos se reimprimieron allá : los Diálogos , más de 230 veces; De conscribendis epistolis , arriba de 60; el comentario a las Églogas de Virgilio, unas 15. Se estudia la suerte de su difusión. Queda por estudiar cómo los italianos recibieron la obra del español.

A suo tempo Bruno Migliorini segnalò la relativa diffusione delle coppie avverbiali con un solo - mente (tipo «quanto più breve e semplicemente ho potuto») nel fiorentino del Duecento, l'estenuarsi di questo modulo nel Trecento e il suo tornare di moda nell'italiano del Cinquecento, per influsso del castigliano. In realtà il tipo «Ø e - mente », fin dalle origini molto più raro del tipo «- mente e - mente », gode di una relativa fortuna già nell'italiano del Quattrocento per influsso non del modello spagnolo ma di quello latino, che con tutta probabilità ha determinato anche la contemporanea diffusione del tipo «Ø y - mente » nel castigliano.

On propose de reconnaître que lat. hospitiolum s'est fixé à l'époque mérovingienne ou à la fin de l'Antiquité, avec le sens de ‘casa, tugurium, in quo rusticus pauper habitat’, dans deux toponymes auvergnats: Espézolles (nom d'un village proche de Saint-Flour, dans le Cantal) et Speciolas (nom d'une localité disparue du Brivadois mentionnée en 893). Ces noms de lieux sont, à notre connaissance, les seuls vestiges (gallo)romans du lexème latin. Dénominations intrinsèques d'habitats paysans, ils témoignent en outre de la reprise économique précoce (défrichements) ayant affecté l'Auvergne et en général l'Aquitaine dès les V e – VII e siècles.