Band 73, Heft 3 - Themenheft: Exodus

Zusammenfassung Die Exoduserzählung der Bibel ist die theologische Gründungslegende Israels: Seit dem Auszug aus Ägypten ist Israel Gottes Volk und nur ihm allein, und keinen irdischen Mächten, verpflichtet. Dieser Aufsatz zeichnet die literarischen und theologischen Profile und die historischen Entstehungsgegebenheiten dieser Erzählung nach und summiert den neuesten Forschungsstand der Bibelwissenschaft.

Zusammenfassung Der Beitrag versucht eine Bestandsaufnahme, in welcher Form das Exodusmotiv in Kerncurricula, Schulbüchern und Unterrichtsmaterialien heute Verwendung findet. Dabei werden der narrative Zugang, der Zugang über Gottesbilder, das Exodusmotiv im Kontext interreligiösen Lernens, im Zusammenhang mit der Fluchtthematik, der Wahrheitsfrage und über mediale Umsetzungen in Film und Popkultur identifiziert. Bei vergleichender Betrachtung fällt auf, dass eigentlich kein kumulativer Wissensaufbau festgestellt werden kann und wichtige theologische Fragen wie beispielsweise nach den dunklen Seiten Gottes (Sek I), nach Wundern, nach der Wahrheit im Mythos (Sek II) nicht angeleitet bzw. vertieft werden.

Zusammenfassung Die Befreiungstheologie entstand als Antwort auf die Strukturen der politischen, sozialen und kulturellen Unterdrückung in Lateinamerika. Die Befreiungstheologie formulierte als eine Art historischer Imperativ, dass der christliche Glaube keine Unterdrückungen erzeugen darf. Im Gegenteil: Der christliche Glaube muss Mechanismen zur Überwindung von Unterdrückung fördern. Entsprechend ist die Option für die Armen der Ausgangspunkt dieser Theologie. Das Buch Exodus ist dabei ein Schlüssel, um die Verbindung von theologischem Denken und gemeindlicher Praxis in den Blick zu nehmen.

Zusammenfassung Vor dem Hintergrund der typologischen Unterscheidung eines historischen und eines systematischen Erkenntnisinteresses, wird die Exodus-Überlieferung als ein pädagogisches Narrativ in den Blick genommen. Darin wird die Exodus-Überlieferung auf eine implizite Pädagogik hin rekonstruiert. In dieser Pädagogik wird das Narrativ kollektiv als Erziehung (z. B. über das Pessach-Fest) und individuell als Bildung (z. B. über das Sh*ma Israel) inszeniert. Die pädagogische Wirkungsmacht der Exodus-Überlieferung wird vor allem im Anschluss an Michael Walzers Untersuchung „Exodus und Revolution“ entfaltet.

Zusammenfassung In Jürgen Habermas’ Werken tritt immer deutlicher sein Konzept der symbolisch strukturierten Lebenswelt im Zusammenhang mit Religion hervor, anhand dessen er performativen Gewissheiten eine strukturelle Wahrheitsfähigkeit zuspricht. Entsprechend bietet es sich an, dieses Konzept angesichts der gegenwärtigen pluralen lebensweltlichen Herausforderungen auf sein religionspädagogisches Potenzial hin zu befragen. Methodischer Ausgangspunkt ist dabei die Beobachtung, dass Habermas zur Fundierung seines Konzepts nicht nur auf einschlägige philosophische Entwicklungslinien, sondern auch auf die theologische Hermeneutik und den Diskurs über Glauben und Wissen rekurriert. So lässt sich ein hermeneutisches Instrument gegenwärtiger religionspädagogischer Reflexion erschließen, das aus dem genuinen Merkmal der symbolischen Sprache der Religion selbst hervorgeht und ein beachtliches bildungstheoretisches sowie religionsdidaktisches Potenzial birgt.