Volume 73, Issue 1 - Themenheft: International Knowledge Transfer in Religious Education

Internationalization of academic research and international knowledge transfer can contribute to making religious and worldview educational practices relevant. Thus, international endearvors of academic research are also to be valued as well as national endeavors. However, neo-liberal perverse stimuli have had the upper hand in academic research policies since the 1980s. Thus research policy criteria and aims of academic research need to change in order to result in relevancy and valorization for pedagogical practices. Following a pragmatistic train of thought in philosophy of science can offer the possibility for a democratic approach which is truly oriented on the world’s problems in which academic researchers, pedagogical practitioners, politicians and lay-persons can join forces.

Zusammenfassung Derzeit wird erneut über die politische Dimension religiöser Bildung debattiert. Vor diesem Hintergrund legt der Artikel frei, dass es in den langen 1960er-Jahren eine transnationale Tradition politischer Religionspädagogik gab. Im Rahmen dieser Tradition fand ein transnationaler Wissenstransfer statt, der anhand der Methodologie und Forschungsergebnisse des Historikers Gerd-Rainer Horn untersucht werden kann. Exemplarische Ergebnisse stellen Adolf Exelers Rezeption lateinamerikanischer Befreiungskatechese und Emilio Alberichs Aufnahme deutschsprachiger politischer Religionspädagogik dar. Um Wiederholungszwänge zu vermeiden und Potenziale zu heben, sollte dieser Traditionsstrang auch heute bewusst sein.

Zusammenfassung Obgleich Wissenschaftsgeschichte die Tendenz aufweist, kollektive Leistungen auf die Genialität von Individuen zu reduzieren, wendet sich dieser Text der Rolle von Organisationen als überindividuellen Akteuren zu. Solchen Organisationen wird im Kontext neo-institutionalistischer Theoriebildung eine zentrale Bedeutung für die Möglichkeit internationalen Wissenstransfers zugeschrieben, die sich auch in Bezug auf internationale Entwicklungen in der Religionspädagogik konkretisieren lässt. Dazu werden Anknüpfungspunkte in der historischen Religionspädagogik benannt und anhand der Aktivitäten des Büros für Bildungsfragen des Ökumenischen Rates der Kirchen in Bezug auf die Diffusion der Pädagogik Paulo Freires Anfang der 1970er Jahre beispielhaft vertieft.

Justifying religious education as a core subject at state schools is a basic objective of the contemporary German academic discourse on religious education. This article analyzes whether there is a denominational bias in this discourse, in terms of both such justification’s arguments and its references. The argument’s content is investigated via Thematic Analysis , while the referencing is explored through Social Network Analysis . It was found that while the arguments used by the scientific community do not vary according to the authors’ denominational background, the scholars tend to cite from within their own denominational discourse. These findings will be discussed.

The Exploring Religions Today collection of curriculum resources, developed to support the statutory requirements in Wales for religious education in primary schools, was influenced by the findings from a major research project that explored the attitudes of young people toward religion and toward life within religiously diverse societies. The aim of this paper is to explore the key findings that emerged from that research, to analyse the pedagogical principles of these resources and to evaluate the possibilities of applying these to the 2016 curriculum for Protestant religious education in Baden-Württemberg.

Zusammenfassung Der Begriff paideia ist in der US-amerikanischen Religionspädagogik seit geraumer Zeit gebräuchlich. Sein Bedeutungsumfang variiert und es wäre überzogen, ihn einen Leitbegriff zu nennen. Mit einer gewissen Regelmäßigkeit aber dient paideia dazu, amerikanische Fachtermini in einen kontinentalen bildungstheoretischen Horizont zu rücken und von dorther zu hinterfragen. Der vorliegende Aufsatz zeigt am Beispiel dreier namhafter Autorinnen und Autoren, dass dieser transnationale Wissenstransfer sich bislang vorrangig auf Schriften des deutschen Altphilologen Werner Jaeger (1888–1961) gestützt hat. Diese Schriften stehen in Zusammenhang mit Jaegers Unterstützung nationalsozialistischer Rassen- und Bildungsideologie. Die amerikanische Aneignung des Begriffs paideia führt somit vor Augen, dass ein vertieftes transnationales Gespräch auf dem Gebiet der Religionspädagogik möglich ist, dass es aber zwingend angewiesen ist auf theoriegeschichtliche und disziplingeschichtliche Begleitforschung.

Zusammenfassung Das Verhältnis der öffentlichen Schulen Japans zur religiösen Unterweisung ist komplex. Die vorliegende Arbeit beschäftigt sich mit der angemessenen Gestaltung der religiösen Unterweisung, wobei die Wissensvermittlung in den regulären Schulfächern über das Religiöse im Zentrum steht. Eine Analyse der religiösen Inhalte der Schulbücher arbeitet die auffällige Diskrepanz zwischen dem Ideal und der Realität heraus. Es wird darauf ein möglicher Ansatz zur angemessenen Vermittlung religiösen Wissens innerhalb der regulären Schulfächer hervorgestrichen: die kulturübergreifende Umgestaltung.

Zusammenfassung Je weniger Kinder und Jugendliche in Familie und Kirche mit Religion in Kontakt kommen, desto wichtiger wird die Begegnung mit Religion in der Schule. Doch wie kommt Religion in der Schule vor? In der Forschung ist gelegentlich das Konzept der „Schulreligion“ zur Erklärung herangezogen worden. Allerdings ist bislang weder klar, was damit eigentlich genau gemeint sein soll, noch gibt es nähere empirische Forschungen zur „Schulreligion“. Der Artikel schlägt einen empirisch orientierten Begriff vor und entwickelt ein Forschungsprogramm, das auf einem bereits durchgeführten Pre-Test beruht. Hierzu werden zunächst begriffsgeschichtliche Befunde präsentiert sowie die wenigen bisherigen empirischen Ergebnisse diskutiert, bevor in einer systematischen Erwägung ein empirischer Begriff von „Schulreligion“ entwickelt wird. Es zeigt sich, dass die bisherige Verwendung von starken normativen Anteilen durchzogen ist, was zu empirischen Vorurteilen führt. Religionspädagogische Schlussfolgerungen über die theologische Bedeutung von „Schulreligion“ sollten erst gezogen werden, wenn das Phänomen empirisch einigermaßen klar vor Augen steht.