At present it is debated whether or to what extent the original Priestly Writing is represented in Ex 16. In this analysis it is shown that the basic narrative of the chapter (apart from the pre-Priestly note in v.1aα) derives from P. There were several stages of expansion while the Priestly Writing was still free-standing, and it was also supplemented by the Pentateuch redaction with vv.4 f.27.29 (as a speech of Moses).30 and finally with v. 28. The following verses belong to P: 1aß.2f. 9–14bα.15.21.22aαb.23.24a.25f.35a. Originally v. 1aß followed directly on the conclusion of the Priestly narrative of the miracle at the sea in 14,29. By means of the quails-manna narrative (vv. 1aß-15*) P showed that Yahweh proved himself to be the God of the Israelites also after the Exodus from Egypt (cf. on this 6,7), when they were first in the wilderness. In connection with the manna, with which they were nourished for 40 years in the wilderness, they discovered the sabbath (vv. 22–26*), since it did not belong to the cultic practices which were only possible after the erection of the sanctuary in the Wilderness of Sinai. Le fait que l'écrit sacerdotal soit présent en Ex 16, et dans quelle mesure, est actuellement discuté. La présente étude montre que le fonds constitutif du chapitre provient de P, à l'exception de la notice pré-sacerdotale v. 1aα. Dans l'écrit sacerdotal encore indépendant, ce fonds a été augmenté à plusieurs reprises, par la rédaction du Pentateuque par les vv. 4s. 27. 29 (comme discours de Moïse). 30 et finalement complété par le v. 28. Appartiennent donc à P: vv. 1aβ. 2s. 9–14bα. 15. 21. 22aαb. 23. 24a. 25s. 35a. Ainsi le v. 1aβ faisait directement suite à la fin du passage de la mer miraculeux en 14, 29. Avec le récit de la manne (v. 1aβ–15*), P montrait que YHWH – également après la sortie d'Egypte (cp. 6, 7) –se manifestait comme le Dieu des Israélites (v. 12), lorsqu'ils se trouvèrent pour la première fois au désert. En relation avec la manne, qui fut leur nourriture durant 40 ans dans le désert, ils découvrirent le sabbat (v. 22–26*), car il ne comptait pas parmi les dispositions cultuelles, lesquelles ne furent possibles qu'après l'érection du sanctuaire dans le désert du Sinaï. Gegenwärtig ist umstritten, ob oder in welchem Umfang in Ex 16 die ursprüngliche Priesterschrift vertreten ist. In dieser Analyse wird gezeigt, dass der Grundbestand des Kapitels außer der vorpriesterlichen Notiz V. 1aα von P stammt. Er wurde in der noch selbständigen Priesterschrift mehrfach erweitert, von der Pentateuchredaktion durch V. 4f.27.29 (als Moserede).30 und schließlich durch V. 28 ergänzt. Zu P gehören: V. 1aβ.2f.9–14bα.15.21.22aα.b.23.24a.25f.35a. Hier folgte V. 1aβ direkt auf den Schluss der priesterlichen Meerwundererzählung in 14,29. Mit der Wachtel-Manna-Erzählung (V. 1aβ–15*) zeigte P, dass sich JHWH auch nach dem Auszug aus Ägypten (vgl. dazu 6,7) als der Gott der Israeliten erwies (V. 12), als sie erstmals in der Wüste waren. In Zusammenhang mit dem Manna, mit dem sie sich 40 Jahre lang in der Wüste ernährten, entdeckten sie den Sabbat (V. 22–26*), weil er nicht zu den kultischen Begehungen gehörte, die erst seit der Errichtung des Heiligtums in der Wüste Sinai möglich waren.
Contents
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Requires Authentication UnlicensedDie Priesterschrift in Exodus 16LicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedJosiah and the Priests of the High Places (II Reg 23,8a.9)LicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedTo Build or Not to Build: A Dispute between Haggai and His People (Hag 1)LicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedL'influence de Proverbes 30,1–14 sur les cantiques bibliques, à travers le PsautierLicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedDas Hohe Lied – theologische Implikationen seines literarischen Charakters als Sammlung von LiebesliedernLicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedEine neue Interpretation des Hoheliedes 8,5abLicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedRegularities in Ancient Hebrew Verse: A New Descriptive ModelLicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedA Type of Expanded Repetition in Biblical ParallelismLicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedDer Anfang der Tora. Ansätze jüdischer Exegeten des Mittelalters zu einer theologischen Interpretation der Urgeschichte und mögliche Berührungspunkte zur modernen theologischen ForschungLicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedAmaleq's Victims () in Dtn 25,18LicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedSchädliche Gesetze Gottes? (Zu Ez 20,25-26)LicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedMan of glory or first sinner? Adam in the book of SirachLicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedRegister der BeiträgeLicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedRegister der Zeitschriften- und BücherschauLicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedInhaltsverzeichnisLicensedOctober 1, 2008
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Requires Authentication UnlicensedInhaltsverzeichnis (alphabetisch)LicensedOctober 1, 2008