Band 12, Heft 2

Promoting the flourishing of persons and their communities is the central task and normative vision of pastoral theology. In different historical moments, pastoral theologians have placed attention on different aspects of human experience. However, effective care-giving requires attending to the full range of factors contributing to human flourishing. The purposes of this essay are two-fold. First , by highlighting attention as a primary discipline of pastoral theology, I examine four different foci of attention in the history of pastoral theology in the United States: 1) attention to one's relationship with the divine; 2) attention to a person's relationship with oneself; 3) attention to a person's relationship with other persons; and, 4) attention to a person's relationship with systems. Second , this essay recommends focusing attention on a fifth area that has not received enough attention from pastoral theologians to date: viz., persons' relationships with organizations. Organizations are the immediate contexts framing our lives, and are the places where impediments to human flourishing often are most acutely experienced. This essay argues that, since our lives are deeply structured by the values and expectations of the organizations in which we work, attention to organizational life is essential work for pastoral theologians. By this attention – especially by attending to organizations' and leaders' values – pastoral theologians can contribute to the public discussion of organizational purposes and help develop organizations that more effectively contribute to human flourishing. Zusammenfassung Die positive Entwicklung von Personen und ihren Gemeinschaften zu fördern ist die wesentliche Aufgabe und normative Zielsetzung der Pastoraltheologie. Zu unterschiedlichen Zeiten in der Geschichte haben Pastoraltheologen ihre Aufmerksamkeit dazu auf verschiedene Aspekte der menschlichen Erfahrung gerichtet. Wie auch immer diese konfiguriert waren, eine effiziente Hilfe erfordert es, die volle Breite von Faktoren in den Blick zu nehmen, die die menschliche Entwicklung fördern. Dieser Aufsatz verfolgt zweierlei: Zuerst wird der Aufmerksamkeit die Rolle einer für die Pastoraltheologie wesentlichen Kategorie zugeschrieben, indem vier verschiedene Schwerpunkte der Aufmerksamkeit in der Geschichte der Pastoraltheologie in den USA untersucht werden: 1) Aufmerksamkeit für die Beziehung mit dem Göttlichen; 2) Aufmerksamkeit für die Beziehung einer Person zu sich selbst; 3) Aufmerksamkeit für die Beziehungen einer Person zu anderen Personen; und 4) Aufmerksamkeit für die Beziehungen einer Person zu Systemen. Zweitens empfiehlt dieser Beitrag, die Aufmerksamkeit auf einen fünften Bereich zu lenken, der bis heute wenig Beachtung in der Pastoraltheologie gefunden hat: die Beziehungen von Personen zu Organisationen. Organisationen sind die direkten Kontexte, die unser Leben rahmen. Sie sind die Orte, an denen häufig Hindernisse der menschlichen Entwicklung besonders akut erfahren werden. In diesem Aufsatz wird argumentiert, dass Aufmerksamkeit für das Leben in Organisationen eine wesentliche Aufgabe für Pastoraltheologinnen und Pastoraltheologen ist, da unser Leben tief geprägt ist durch Werte und Erwartungen von Seiten derjenigen Organisationen, in denen wir arbeiten. Durch diese Aufmerksamkeit – besonders gegenüber den Werten, die von Organisationen und ihren Führungskräften vertreten werden – können Pastoraltheologinnen und Pastoraltheologen zu der öffentlichen Diskussion über die Ziele von Organisationen ihren Beitrag leisten. Sie können zur Formung von Organisationen beitragen, die effektiver die menschliche Entwicklung fördern.

This article presents an empirical comparative study focused on “ethical learning” in the context of training religious education teachers on the one hand and compulsory school teachers (of other subjects) on the other hand. The crucial question is whether future religious education teachers differ from compulsory school teachers when forming ethical judgments and how their judgments change after a semester-long pedagogical intervention. The theory-based interpretation offers specific didactical consequences and raises additional questions.

This article represents the standpoint that the relationship between employers and employees has to be characterized by the term “partnership”. A genuine partnership is based on trust. On the other hand, trust results from constructive dialogue. Concerning the issue of employment, that kind of dialogue can only take place if two conditions are fulfilled: firstly both parties have to commit themselves to listen to each other in a sympathetic way. Secondly both parties have to keep their promises. The author argues that the ideals needed for such a relationship can be found in the theology of covenant. Zusammenfassung In diesem Artikel wird der Standpunkt vertreten, dass die Beziehung zwischen Unternehmern und Angestellten durch den Begriff der „Partnerschaft“ zu definieren ist. Eine ehrliche Partnerschaft beruht auf Vertrauen. Vertrauen wiederum entsteht durch konstruktiven Dialog. Ein solcher Dialog kann in der Beschäftigungssphäre nur dann stattfinden, wenn zwei Bedingungen erfüllt sind: Die erste besteht darin, dass beide Parteien sich zu einem einfühlsamen Zuhören verpflichten müssen. Die zweite besteht darin, dass die Parteien ihren Zusagen treu sind. Der Autor argumentiert, dass die Ideale für diese Beziehung in der Bundestheologie zu finden sind.

In this article the authors give an outline of the theological and educational presuppositions, methodologies, and outcomes of the project „Seeking Sense in the City“. The project was designed to foster cultural-theological reflection in the realm of young adult work and ministry. Through summer academies and a forum, ministers and teachers were trained to describe and interpret the spiritual lives of young adults (16–25 years old) theologically. The paper begins with the fundamental-theological observation that churches and religious communities deal with an innovation crisis towards youth. The second part focuses on the model of an “intentional learning community,” which was used to make the world of young people theologically transparent. In the final part, some fruits of this work of recontextualisation are presented. The aim of the paper is to raise awareness about the fact that practical culture-theology needs to be practised in a learning community in order to be fully effective. Zusammenfassung In diesem Beitrag geben die Autoren einen Überblick über die theologischen und pädagogischen Voraussetzungen, Methoden und Ergebnisse des Projektes „Seeking Sense in the City“ (‚Sinnsuche in der Stadt‘). Mit diesem Projekt sollte die kultur-theologische Reflektion auf dem Feld der Arbeit mit jungen Erwachsenen in Kirche und Gemeinde gefördert werden. Mit Hilfe einer Sommerakademie und eines Austauschforums übten sich Pfarrerinnen und Pfarrer sowie Lehrer und Lehrerinnen darin, das spirituelle Leben von jungen Erwachsenen (16–25 Jahre alt) theologisch zu beschreiben und zu interpretieren. Der Aufsatz beginnt mit der fundamental-theologischen Feststellung, dass Kirchen und religiöse Gemeinschaften mit Blick auf die Jugendkultur in einer Innovationskrise stecken. Der zweite Teil konzentriert sich auf die die Methode der ‚intentionalen Lern-Gemeinschaft‘, welche nötig war, um die Welt der Jugendlichen theologisch transparent machen zu können. Im dritten Teil werden schließlich einige Ergebnisse dieser Rekontextualisierungs-Arbeit präsentiert. Das Ziel des Beitrags ist es, die Aufmerksamkeit zu erhöhen für die Tatsache, dass eine praktische Kultur-Theologie in einer Lern-Gemeinschaft praktiziert werden muss, um ihre volle Wirkungskraft entfalten zu können.

The convergence of religious and political praxis is a vital concern for the future of practical theology, and this can be studied well through a movement known as faith-based or congregation-based community organizing (CBCO). The movement began with the Chicago communities organized by Saul D. Alinsky in the 1930 s and 1940 s, and it has been renewed in the 1970 s with attention to the values of religious congregations. The movement has spread across the United States with congregations and other organizations working together in different cities to pursue justice through political action. Practical theology should attend more closely to this movement because of its dual nature, focusing on religion and politics, and on human and divine praxis. Despite the dual nature of the movement, most writing about CBCO has considered it primarily as a political phenomenon and has relied on the paradigms of social science. In this article, I explore the social-scientific studies, then examine more thoroughly those studies of CBCO that reflect upon the movement theologically. I identify central insights from the theological analyses, identify gaps in those reflections, and formulate questions that could generate a more complete Christian practical theology of CBCO. Zusammenfassung Die Konvergenz religiöser und politischer Praxis wird in Zukunft ein zentrales Thema der Praktischen Theologie sein. Dies kann aufgezeigt werden an einer Bewegung, die bekannt ist als CBCO (faith-based or congregation-based community organizing, glaubens- oder gemeindebasierte Gemeinschaftsorganisation). Die Bewegung entstand mit den Chicagoer Gemeinschaften, die von Saul D. Alinsky in den 1930ern und 1940ern ins Leben gerufen wurden. Sie wurde in den 1970ern erneuert, nun mit Fokussierung auf die Werte religiöser Gemeinden. Die Bewegung hat sich überall in den USA verbreitet, indem in verschiedenen Städten Gemeinden mit anderen Organisationen zusammen arbeiteten, um mit Hilfe politischen Handelns nach Gerechtigkeit zu streben. Die Praktische Theologie sollte diese Bewegung aufmerksamer wahrnehmen, da sie eine interessante Doppelnatur aufweist: einerseits eine Fokussierung auf Religion und Politik, andererseits eine Fokussierung auf menschliches und göttliches Handeln. Trotz dieser Doppelnatur ist CBCO in der Literatur vorwiegend als politisches Phänomen eingeordnet worden, unter Verwendung sozialwissenschaftlicher Paradigmen. In diesem Beitrag untersucht der Autor die sozialwissenschaftlichen Studien und anschließend genauer diejenigen Studien, die CBCO aus einem theologischen Blickwinkel betrachten. Er greift zentrale Erkenntnisse der theologischen Analysen auf, stellt Lücken innerhalb dieser Reflexionen fest und formuliert Fragen, die dabei helfen könnten, eine umfassendere christliche Praktische Theologie der CBCO-Bewegung zu schaffen.

This essay explores the importance of mysticism in ancient and modern culture. Mysticism comes to an „All-Einheit“. God shows himself in the word – without magic. Word and silence come together. Practical theology becomes spiritual theology in spiritual accompanying. Martin Luther is a counsellor in mysticism und spirituality. Zusammenfassung Der Aufsatz untersucht die Bedeutung der Mystik in frühen religiösen Aufmerksamkeiten und in der modernen Kultur. Mystik zielt auf eine All-Einheit, in der es zu religiösen Machtzuwächsen kommt. Wichtig aber ist die Transparenz der Gottheit im Wort, ohne sich in Magie zu verlieren. Das Wort setzt produktives Schweigen frei. Hier hat eine Praktische Theologie als spirituelle Theologie im Grundsatz anzusetzen in geistlicher Sinndeutung und Begleitung. Martin Luther übte diese Begleitung im tröstenden Zuspruch. Hier werden Aspekte der traditionellen Mystik aufgenommen – in den Dialogen geistlichen Lebens.

In five steps gives this research report insights to the current research fields psychology of religion with special regard to the situation in Germany. The author first analyses reasons for the lack of interest in these questions from both scientific perspectives, psychology and religious sciences/theology. In a second step he describes the sociological findings forming the context for the research in psychology of religion, mentioning especially the theories concerning individualisation and secularisation. The question which term would be the best to describe what one is talking about when trying to do research on the issues of psychology of religion is in the focus of the third part. The author shows that the concept of spirituality is the one seeming to have the most conceptual advantages than other terms like religion or religiosity. The final two steps are dealing with more specific issues, the effect of religiosity on illness and health, where a large number of researches are presented, and the upcoming school of transpersonal psychology. In all parts the Christian-theological point of view is made explicit. Zusammenfassung In fünf Schritten bietet dieser research report eine Übersicht über die aktuelle religionspsychologische Forschung in Deutschland und darüber hinaus. Zu Beginn analysiert der Autor Gründe, die dazu geführt haben könnten, dass die Religionspsychologie lange Zeit sowohl von Seiten der Psychologie wie von Seiten der Religionswissenschaften/Theologie stiefmütterlich behandelt wurde. In einem zweiten Schritt werden die soziologischen Rahmenbedingungen für das religionspsychologische Arbeiten erörtert, die wesentlich die Theoriekonzepte der Individualisierung und Säkularisierung beinhalten. Die Frage nach dem adäquaten Begriff für den Gegenstand der religionspsychologischen Forschung ist der Fokus im dritten Abschnitt. Der Autor plädiert für die Verwendung des Begriffs der Spiritualität gegenüber den vielfach als exklusiver betrachteten Begriffen Religion oder Religiosität. Die beiden letzten Kapitel beschäftigen sich eingehender mit spezifischen Fragestellungen: dem Zusammenhang von Religion und Krankheit bzw. Gesundheit sowie eine Auseinandersetzung mit der populären transpersonalen Psychologie. In allen Teilen bringt der Autor den jeweils christlich-theologischen Standpunkt explizit in seine Darstellung ein.

This contribution offers an analysis of practical and/or pastoral theology in Belgium, especially in Flanders. The author gives a short historical overview of pastoral theology at the K.U.Leuven. The second part of the contribution contains an explanation of the structure and the main domains within pastoral theology at the K.U.Leuven. In a third step the author speaks about challenges for the future development of pastoral/practical theology, and analyses the cultural Belgian (Flemish) context of the church in relation to society. In a fourth step she shortly refers to practical theology in Protestant faculties in Belgium. Hermeneutics is described as a key-element in a pastoral and practical theological approach at the K.U.Leuven, which is centered around four main domains of research and education, especially koinonia, liturgia, diakonia and kerugma. Practical and/or pastoral theology in Belgium is confronted with a balance act between relativism and fundamentalism, between society/culture and church and between centrifugal and centripetal movements within the church. Zusammenfassung Dieser International Report stellt die Praktische Theologie bzw. Pastoraltheologie in Belgien vor mit besonderem Schwerpunkt auf Flandern. Die Autorin bietet zuerst einen kurzen historischen Überblick über die Entwicklung der Pastoraltheologie an der Katholischen Universität Leuven, der sie selbst angehört. Der zweite Teil beinhaltet die Darstellung der Struktur und wesentlichen Forschungsgebiete innerhalb der Pastoraltheologie an der K. U. Leuven. In einem dritten Schritt widmet sich die Autorin den zukünftigen Herausforderungen, vor die sie die Praktische Theologie/Pastoraltheologie gestellt sieht. Dazu wird der spezifisch belgisch-flämische kulturelle Kontext der Kirche in Bezug auf die Gesellschaft analysiert. Ein vierter Abschnitt richtet den Blick auf die protestantischen Fakultäten in Belgien. Inhaltlich hebt die Autorin besonders die Bedeutung der Hermeneutik für das praktisch-theologische Arbeiten an der K. U. Leuven hervor, das seinen Schwerpunkt im Rahmen von Forschung und Lehre v.a. auf den Feldern der Gemeindetheorie, der Liturgie, der Seelsorge und Diakonie und der religiösen Bildung hat. Die Herausforderung der Praktischen Theologie/Pastoraltheologie in Belgien besteht insbesondere im Finden eines angemessenen Gleichgewichts zwischen Relativismus und Fundamentalismus, zwischen Gesellschaft/Kultur und Kirche sowie zwischen zentrifugalen und zentripetalen Kräften innerhalb der Kirche, führt die Autorin aus.