Rose, Stern und Spiegel. Eine Analyse von Andersens Märchen „Die Schneekönigin“ und „Der Tannenbaum“
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Finn Hauberg Mortensen
Zusammenfassung
1844 veröffentlichte Hans Christian Andersen einen Band Neue Märchen mit den Erzählungen Der Tannenbaum und Die Schneekönigin. Der vorliegende Aufsatz untersucht, wie Andersen (implizit) die beiden Märchen durch das Thema der Zeitlichkeit verbindet, und kommt zu dem Schluß, daß sie eine Einheit bilden. Während Der Tannenbaum mit einem allgemeinen Kommentar zum Ende von Geschichten abschließt, beginnt Die Schneekönigin mit der Bemerkung: „Siehst du, jetzt fangen wir an! Wenn wir am Ende der Geschichte angelangt sind, wissen wir mehr, als wir jetzt wissen [...]“. Im Tannenbaum sind wir Zeugen, wie die entweder auf die Zukunft oder die Vergangenheit gerichteten Wünsche und Sehnsüchte des Baums ihn der Gegenwart völlig entfremden. In der Schneekönigin werden Kay und Gerda auf eine Reise durch Zeit und Raum geschickt, bleiben aber seltsam unbewegt. Das Ende des Märchens bildet eine Blitzreise zurück an ihren Ausgangspunkt, das Heim ihrer Kindheit. Während der Splitter des Teufelsspiegels in Kays Auge bewirkt, daß Kay erstarrt und sein Herz erkaltet, bewahrt sich Gerda ihre Unschuld. Auch der in seinem Schwanken zwischen Vergangenheit und Zukunft gefangene Tannenbaum hat einen Spiegelsplitter unter der Rinde. Neben der Sichtbarmachung der Zeitlichkeit spielen die Symbole Rose, Stern und Spiegel eine wichtige Rolle. Mit dem Tannenbaum ist es zwar am Ende vorbei, aber der Goldstern, der an seiner Spitze gehangen hatte, überlebt als Spielzeug unschuldiger Kinder. Auch in der Schneekönigin erscheint die Unfähigkeit des Spiegels, die Schönheit (und pietistische Frömmigkeit) der Rose zu zerstören, als Symbol des Überlebens. Stern und Rose sind somit zu sichtbaren Manifestationen der kindlichen Unschuld geworden.
Abstract
In 1844, H.C. Andersen published a volume of New Fairy Tales consisting of The Fir Tree and The Snow Queen. This article investigates how Andersen (implicitly) connects the two tales through an engagement with temporality, and suggests that the two tales should be read as one composition. While The Fir Tree concludes with a reflection on the ending of tales, The Snow Queen begins with a meta-reflection: “Now then! Let us begin. When we are at the end of the story, we shall know more than we do now [...]”. In The Fir Tree we witness how the tree’s desires and longings – either toward the future or toward the past – result in a constant experience of displacement from the present. In The Snow Queen Kay and Gerda are sent on a journey through time and place, but both remain peculiarly unmoved. The end of the tale is played out as an accelerated travel back to the beginning, their childhood home. While Kay is frozen and emotionally cold from the splinter of the devil’s mirror in his eye, Gerda is fixed in her innocence. The fir tree, too, has a splinter of the mirror under its skin, caught in vacillation between the past and the future. At the same time as Andersen puts temporality on view in the two tales, he maintains a strong hold on symbols: the Rose, the Star, and the Mirror. In spite of the fir tree’s eventual destruction, the Star – stripped from its crown – survives and becomes a toy for children’s innocent play. In The Snow Queen, the Mirror’s inability to destroy the beauty (and pietistic religiosity) of the Rose similarly works as a symbol of survival, so that the Star and the Rose become the visible manifestations of childhood innocence.
Résumé
En 1844, Hans Christian Andersen publia un volume de Nouveaux contes contenant Le sapin et La reine des neiges. Le présent article étudie comment Andersen associe (implicitement) ces deux contes par le thème de la temporalité et suggère qu'ils ne font qu'un. Tandis que Le sapin se termine en commentant sur la fin de tous les contes, La reine des neiges commence avec une méta-réflexion: «Voilà! Nous commençons. Lorsque nous serons à la fin de l'histoire, nous en saurons plus que maintenant [...].» Dans Le sapin nous voyons comment les désirs et les regrets nostalgiques de l'arbre qui se dirigent ou vers l'avenir ou vers le passé l'aliènent totalement du présent. Dans La reine des neiges, Kay et Gerda partent en voyage à travers le temps et l'espace tout en restant singulièrement immobiles. La partie finale du conte se déroule comme un voyage de retour accéléré vers le début, le foyer de leur enfance. Tandis que Kay est rendu raide et froid jusqu'au coeur par un éclat de verre du miroir du diable qu'il a regu dans l'oeil, Gerda conserve son innocence. Quant au sapin qui vacille entre le passé et l'avenir, lui aussi a un éclat du miroir sous son écorce. Outre cette mise en évidence de la temporalité dans les deux contes, trois symboles jouent un rôle primordial: la Rose, l'Étoile et le Miroir. Bien que l'arbre est finalement détruit, l'Étoile qui avait décoré sa cime survit et devient un objet dans le jeu innocent des enfants. Dans La reine des neiges, l'incapacité du Miroir de détruire la beauté (et religiosité piétiste) de la Rose fonctionne pareillement en tant que symbole de survie. L'Étoile et la Rose deviennent donc les manifestations visibles de l'innocence de l'enfance.
© Walter de Gruyter
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