Band 64, Heft 1

Zusammenfassung Von seinen frühen bis in seine letzten Schriften war Ernst Bloch von der für ihn geheinmisvollen Gestalt Jesu fasziniert. Sie ist für seine »Religion des Exodus und des Reiches« zentral. Dieser Beitrag will Blochs Christologie in die gegenwärtige theologische Diskussion einführen, um mit ihr auch seine messianische Deutung der Religionsgeschichte und der atheistischen Religionskritik präsent zu machen.

Zusammenfassung Der Aufsatz geht von Jürgen Habermas These aus, dass durch die neuen Reproduktionstechnologien mit der Gleichursprünglichkeit aller Menschen die Menschheit selbst aufgegeben wird, und die gattungsethischen Grundlagen der Moral verloren gehen. Dies provoziert die Frage, wer für die Bewahrung der Menschheit eintreten kann. Humanistische wie christliche Ethiken setzen sich hierzu mit dem Phänomen der »Menschwerdung des Menschen« auseinander. Im Anschluss an Ernst Wolf wird entfaltet, dass die christologisch ins Wort von der Menschwerdung Gottes gefasste »Menschwerdung des Menschen« nicht zur Aufgabe menschlichen Handelns wird, sondern zum Ethos Gottes gehört. Die Ethik wird dadurch zur Frage angeregt, was es heißt, Mensch zu bleiben in der Hoffnung auf den neuen Menschen Gottes. In Anwendung auf die neuen Reproduktionstechnologien wird abschließend eine auf die Wahrnehmung des wahren Menschen in Christus ausgerichtete Ethik der Heiligung skizziert.

Zusammenfassung Im Jahre 2000 wird auf der Bischofssynode der russisch-orthodoxen Kirche mit den GS die erste offizielle Stellungnahme einer orthodoxen Kirche zu grundlegenden Fragen der Sozialethik verabschiedet. Als Hintergründe für die Verabschiedung des Dokuments sind in erster Linie Tendenzen innerkirchlicher Pluralisierung, Versuche der politischen Instrumentalisierung sowie eine bestimmte theologische Deutung der politischen Ereignisse auf Seiten der russisch-orthodoxen Kirche anzunehmen. Die theologische Programmatik des Dokuments ist im Wesentlichen durch die beiden Prinzipien der Sobornost’ und der Symphonie bestimmt, mit denen eine positive Bezugnahme auf Staat und Gesellschaft bei gleichzeitiger Anerkennung der Trennung von Kirche und Staat begründet wird. Praktisch gleichgesetzt werden aber weiterhin Kirche und Gesellschaft, weshalb sich ein plurales Gesellschaftskonzept mit den GS nur schwer in Einklang bringen lässt. Die grundsätzliche Bedeutung des Dokuments besteht weniger in theologischer, als vielmehr in kirchlicher Hinsicht: Die GS bieten eine hilfreiche Grundorientierung und signalisieren die Bereitschaft der russisch-orthodoxen Kirche zur Mitarbeit unter den (staatlichen) Bedingungen der Moderne.

Zusammenfassung Prophetische Zeichenhandlungen werden in ihrer Eigenart verständlich, wenn man sie in Analogie zu modernen Performances betrachtet. In beiden Fällen handelt es sich um Kommunikationsformen, die ihrem Anliegen durch den Einsatz des Körpers als Medium Nachdruck und Prägnanz verleihen, beide gelangen über das Spiel (im Sinne Huizingas) zu neuen Deutungen von Wirklichkeit. Exemplarisch zeigt dies eine Gegenüberstellung von Hos 3 und der Performance 6WF von Abramovic/Ulay.