Some Thoughts on the Troy Type Owl-Headed Idols of Western Anatolia
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Derya Yılmaz
Zusammenfassung
Gegenstand der Studie ist ein marmornes Idol, das aus dem Hügel von Maydos Kilisetepe geborgen wurde. Die Fundstelle befindet sich nahe der Stadt Eceabat, Provinz Çanakkale. Das Idol wird als Idol des Troja-Typus angesprochen, Typ 2C nach C. Blegen, bezeichnet wird es außerdem als „Eulenköpfiges Idol“, eine Ansprache, die auf Heinrich Schliemann zurück geht. Fundkartierungen zeigen, dass Idole dieser Art im westlichen Anatolien weit verbreitet waren. Dabei liegen aus lokalen Siedlungen keine identischen Exemplare vor, sondern nur solche, die ihrer Gestaltung nach variieren. Zum Verständnis der Nutzung jener Idole werden die Fundkontexte genauer beleuchtet, die mehrheitlich dem häuslichen Kontext entstammen. Angenommen werden kann daher, dass die Idole im Rahmen häuslicher Kulte Verwendung fanden. Bemerkenswert ist auch die Chronologie jener Idole, treten diese auch in einem Zeitraum von der Mitte bis zum Ende der Frühbronzezeit auf, wobei sich ihre Nutzung auch in der beginnenden mittleren Bronzezeit noch fortsetzt. Die Idole spiegeln den Glauben der Menschen und es kann angenommen werden, dass sie die Muttergöttin symbolisieren, die im Hauskult dem Schutz des Heimes dienten. Eulengesichtige Göttinnen werden außerdem auf Keramiken und Stelen dargestellt, verbreitet im dritten vorchristlichen Jahrtausend in Mesopotamien, Syrien wie auch im westlichen Mittelmeerraum mit der Iberischen Halbinsel. Die besprochenen Artefakte zeigen damit überregional weitgespannte Kontakte, den mesopotamischen Raum wie auch das Mittelmeer umfassend.
Résumé
Une idole en marbre découverte dans le tertre de Maydos Kilisetepe près de la ville d’Eceabat dans la province de Çanakkale en Turquie forme le sujet de cette étude. Elle appartient à un type connu sous le nom de type de Troie, plus précisément le type 2C selon la classification de Blegen. On appelle aussi ces objets des « idoles à tête de chouette » d’après la description de Schliemann. Les cartes de distribution de ces idoles révèlent qu’elles étaient largement répandues en Anatolie occidentale. Les exemplaires retrouvés dans les sites d’habitat de la région ne sont pas identiques ; au contraire ils varient beaucoup. Les contextes auxquels ces idoles appartiennent (dans la majorité des cas des contextes domestiques) ont fait l’objet d’un examen attentif pour mieux comprendre l’usage qu’on en a fait. Il en ressort qu’elles font partie d’un culte domestique. Quant à leur chronologie, les idoles à tête de chouette émergent au milieu et vers la fin de l’âge du Bronze Ancien et leur usage continue au début de l’âge du Bronze Moyen. Ces idoles reflètent les croyances locales et symbolisent probablement des déesses-mères dont le rôle était de protéger les foyers. On retrouve aussi des représentations de déesses-mères à tête de chouette sur de la céramique et des stèles du IIIe millénaire av. J.-C. en Mésopotamie, en Syrie and en Méditerranée occidentale, jusqu’à la péninsule ibérique. Les objets étudiés démontrent la présence de contacts sur une vaste aire géographique en Mésopotamie et en zone méditerranéenne.
Abstract
The subject of this study is a marble idol recovered at the Maydos Kilisetepe mound located near the town of Eceabat in the province of Çanakkale in Turkey. The idol belongs to a type known as a Troy type, specifically Type 2C of Blegen’s typology. It is also known as an “owlheaded idol”, as proposed by Schliemann. The distribution maps of these idols show that they are widely found in western Anatolia. There are no identical examples from local settlement sites; on the contrary they all vary. The contexts of the idols, which in the majority of cases come from domestic contexts, are examined in greater detail to reach a better understanding of their use. From this we conclude that the idols were employed within a domestic cult environment. The chronology of the owl-headed idols is also considered; they appear in the middle to late Early Bronze Age but continued to be used at the beginning of the Middle Bronze Age. The idols reflect the beliefs of the people and probably symbolise the mother-goddess who had the role of protecting the household. Owlfaced goddess representations also figure on pottery and stelae of the third millennium BC in Mesopotamia, Syria and the western Mediterranean as far west as the Iberian Peninsula. The artefacts considered in this article suggest that wide-ranging contacts existed in a geographical area encompassing Mesopotamia and the Mediterranean.
Özet:
Bu çalışmanın konusunu; Çanakkale İli, Eceabat İlçesi’nde bulunan Maydos Kilisetepe Höyüğü’nde ele geçen bir mermer idol ile birlikte bu tipin dağılım alanı ve kronolojisinin değerlendirilmesi oluşturmaktadır. Troya tipi olarak da bilinen söz konusu idol Troya’da Blegen kazı sonuçlarına göre belirlenen idol tipolojisinde Tip2C grubuna dahildir. Ancak arkeoloji literatüründe daha çok H. Schliemann’ın adlandırması olan “Baykuş başlı idol” olarak tanınmaktadır. Buluntu yerleri bu tip idollerin Batı Anadolu’da yaygın olarak kullanıldığını göstermektedir. Söz konusu yerleşimlerde, Troya’daki gibi birebir aynı örneklerin kullanılmadığı, ayrıca bunlara yerel varyasyonların eklendiği tespit edilmiştir. Farklı yerleşimlerde ele geçen idollerin kontekstleri kullanım yerlerini anlayabilmek için dikkate alınmıştır. Büyük çoğunluğunun ev ile bağlantılı olduğu sonucuna varılmıştır. Dolayısıyla bu tür idolleri ev kültü içinde değerlendirmek mümkündür. Baykuş başlı idollerin bir başka dikkat çekici yönü ise kullanıldıkları zaman dilimidir. Genellikle Erken Tunç Çağı’nın ortasından sonuna kadarki zaman diliminde yaygın oldukları bilinmekle beraber Orta Tunç Çağı başında da kullanımlarının devam ettiği sonucu ortaya çıkmaktadır. Halkın inancını yansıtan bu tür idollerin ev kültünde olasılıkla koruyucu bir niteliği de olan ana tanrıçayı sembolize ettiği düşünülebilir. M. Ö. III. Binde baykuş yüzlü tanrıça tasvirleri seramikler ve steller üzerinde Mezopotamya, Suriye ve hatta Batı Akdeniz’de: İberYarımadası’na kadarki alanda karşımıza çıkmaktadır. Bu durum Mezopotamya’dan Batı Akdeniz’e kadar geniş bir coğrafyada bağlantılar olduğunu ve baykuş yüzlü ana tanrıça tasvirinin geniş bir coğrafyaya dağıldığını göstermektedir.
© 2016 by De Gruyter
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