3.1 Forschungsgegenstand

Entsprechend dem Forschungsziel und den Forschungsfragen dieses Beitrags wird der Forschungsgegenstand „Die neue Generation von Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland“ wie folgt definiert:

Erstens wird die chinesische Diaspora im Einklang mit dem allgemeinen wissenschaftlichen Konsens seit dem 21. Jahrhundert nicht ausschließlich anhand von Staatsangehörigkeit definiert, sondern auch aus einer weiteren kulturellen Perspektive erfasst (Liu 2020, S. 7). In Übereinstimmung mit dem in der deutschen Literatur gebräuchlichen Begriff wird in diesem Beitrag der Ausdruck „Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland“ verwendet. Zweitens wird die Altersgrenze in Anlehnung an die Definition von „Jugend“ im „mittelfristigen und langfristigen Jugendentwicklungsplan (2016–2025) (《中长期青年发展规划（2016－2025年）》)“ definiert (Xinhua News Agency 2017). Demnach umfasst „die neue Generation von Chinesen in Deutschland mit Migrationshintergrund“ junge Chinesen im Alter von 14 bis 35 Jahren.

3.2 Forschungsmethodik und -verfahren

Diese Studie verwendet eine Triangulation aus hauptsächlich qualitativen und ergänzend quantitativen Forschungsmethoden zur empirischen Untersuchung der oben genannten drei Forschungsfragen: Zunächst wurde durch Tiefeninterviews eine detaillierte Analyse durchgeführt, die durch eine Online-Beobachtung ergänzt und mit qualitativen Daten angereichert wurde. Abschließend wurden die qualitativen Forschungsergebnisse auf Basis der quantitativen Daten überprüft, um deren Allgemeingültigkeit und Repräsentativität zu gewährleisten. Diese vielfältigen empirischen Daten bilden eine solide Grundlage der Forschungsergebnisse, die in diesem Beitrag vorgestellt werden. Das heißt, die wechselseitige Ergänzung und Bestätigung der qualitativen und quantitativen Daten sichert die Validität, Tiefe und Breite der Forschungsergebnisse.

Basierend auf der Literaturrecherche wurde ein erster Interviewleitfaden entwickelt, der sich an den Forschungszielen und -fragen orientiert. Anfang März 2023 wurde eine Pilotstudie durchgeführt, deren Ergebnisse zur Anpassung und finalen Festlegung des Leitfadens führten. Zwischen März und Juli 2023 wurden nach dem Prinzip der Schneeball-Stichprobe und dem Konzept der Sättigung insgesamt 15 Interviews geführt (siehe Anhang für die demografischen Daten der Interviewpartner). Alle Interviewpartner wurden anonymisiert und durchnummeriert (IP 1-IP 15). Da sich alle Probanden zum Zeitpunkt der Befragung in Deutschland befanden, fanden die Interviews online statt. Jedes Gespräch dauerte zwischen 60 und 90 Minuten und wurde aufgrund der Mehrsprachigkeit der neuen Generation von Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland sowohl auf Chinesisch als auch auf Deutsch geführt. Die Interviews wurden aufgezeichnet, wörtlich transkribiert und durch Memos ergänzt. Um bestimmte Themen zu vertiefen, wurden die Teilnehmer später über soziale Medien wie WeChat und Instagram erneut kontaktiert. Zudem wurden relevante Daten mit Zustimmung der Interviewpartner aus ihren sozialen Medien gesammelt, um die Interviews weiter anzureichern.

Auf Basis der qualitativen Interviewdaten wurde ein Fragebogen entwickelt, der eine Likert-Skala von 1 („stimme überhaupt nicht zu“) bis 5 („stimme voll zu“) verwendet. Im Juli 2023 überprüften drei junge Chinesen in Deutschland die Formulierungen und Übersetzungen des Fragebogens, um die Übersetzungsäquivalenz sicherzustellen. Aus Sicht der Zielgruppe wurden einige Fragen angepasst, um Verständlichkeit, logische Klarheit und eine einfache Beantwortbarkeit zu gewährleisten. Einige Fragen griffen lokale Konzepte auf, die von den Interviewpartnern vorgeschlagen worden waren.

Der Fragebogen wurde im Juli 2023 auf der Plattform Wenjuanxing veröffentlicht und über soziale Medien wie Xiaohongshu (RED), WeChat-Gruppen, WeChat-Momente, Instagram und deutsche Lernforen verbreitet. Bis Oktober 2024 wurden 188 Fragebögen gesammelt, von denen 159 gültig waren. Die Zuverlässigkeit und Gültigkeit des Fragebogens sind gut: Cronbach's Alpha beträgt 0,810, der KMO-Wert 0,819 und der Bartlett-Sphärentest ist signifikant.

In der Analysephase wurden die qualitativen Interviewdaten nach den Prinzipien der dreistufigen Kodierung der Grounded Theory mithilfe der Datenanalysesoftware MAXQDA kodiert und analysiert. Die Umfragedaten wurden mit der Statistiksoftware SPSS ausgewertet.

4.1 Die erworbene Kompetenz

4.1.2 Affektive Dimension

Die affektive Dimension der interkulturellen chinabezogenen Kompetenz der ChiMi umfasst Interesse an der chinesischen Kultur sowie eine offene, tolerante, akzeptierende und verstehende Haltung. In der affektiven Dimension zeigt die neue Generation von Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland eine hohe Wertschätzung und positive Einstellung gegenüber der chinesischen Kultur. Mehrere Interviewpartner geben an, dass sie die chinesische Kultur sehr mögen:

„Ich mag die chinesische Kultur sehr, ich bin stolz auf die chinesische Kultur und Geschichte. Seit meiner Kindheit habe ich eine große Vorliebe für die chinesische Geschichte und möchte sie erforschen.“ (IP 6)

Einige Interviewpartner betrachten die chinesische Kultur als ihre „Wurzel“:

„Zunächst muss man wissen, woher man kommt, wo die eigene Wurzel liegt. Meine Eltern sind Chinesen, und meine Wurzel liegt in der chinesischen Kultur. Daher identifiziere ich mich stark mit meiner chinesischen Herkunft. In Deutschland aufzuwachsen bedeutet nicht, dass ich Deutsche werde.“ (IP 15)

Die Studie enthält eine qualitative Analyse der Eindrücke der ChiMi bezüglich der chinesischen und deutschen Kultur, die in Tabelle 1 dargestellt sind. Es wurden ausschließlich die zehn am häufigsten verwendeten Begriffe berücksichtigt. In der Tabelle sind die positiven Beschreibungen mit einem grauen Hintergrund hervorgehoben. Die Begriffe zur chinesischen Kultur wie „vielfältig“, „historisch reich“, „kulturell tief“ und „attraktiv“ sind dabei die am häufigsten genannten positiven Ausdrücke. Im Gegensatz dazu erscheinen negative Beschreibungen seltener. Für die deutsche Kultur gibt es eine stärkere Tendenz zu negativen Begriffen wie „kulturell arm“ und „langweilig“, was eine überwiegend positive Haltung gegenüber der chinesischen Kultur und eine kritischere Haltung zur deutschen Kultur widerspiegelt.

Tab. 1:

Eindrücke der Interviewpartner von der chinesischen und deutschen Kultur (Eigene Darstellung)

Nr.	Eindruck von der chinesischen Kultur	Übersetzung	Frequenz	Eindruck von der deutschen Kultur	Übersetzung	Frequenz
1	丰富多彩	vielfältig	13	不丰富	wenig vielfältig	6
2	节日文化	Festkultur	13	包容	tolerant	5
3	重视家庭	Familie hochschätzen	11	死板	unflexibel	4
4	历史悠久	historisch reich	11	没什么文化	kulturell arm	4
5	人情味儿	Menschliche Wärme	10	美的多元化	Vielfalt der Schönheit	2
6	孝顺父母	Respekt vor den Eltern	10	独立思考	selbstständiges Denken	2
7	好玩的多	viele unterhaltsame Dinge	10	严格aa制	strikte Aufteilung der Kosten	2
8	美食	gutes Essen	10	无聊	langweilig	2
9	儒家文化	konfuzianische Kultur	10	表达直接	direkte Ausdrucksweise	2
10	浓厚文化	kulturell tief	10	注重生活质量	Wert auf Lebensqualität	2

Im Fragebogen zeigen die statistischen Ergebnisse der Frage „Wenn ich bewerten sollte, wie sehr ich die beiden Kulturen jeweils mag, wobei 1 die niedrigste und 5 die höchste Note ist, würde ich sie wie folgt beschreiben“, dass die Werte für die chinesische Kultur eine starke Tendenz zur Konzentration auf die Intervalle 4 bis 5 aufweisen (Abb. 1). Im Gegensatz dazu verteilen sich die Werte für die deutsche Kultur hauptsächlich auf die beiden Intervalle 2 bis 3 und 3 bis 4 (Abb. 1). Es zeigt sich, dass die neue Generation der Chinesen eine stärkere Vorliebe für die chinesische Kultur als für die deutsche Kultur aufweist und dass ihre affektive Einstellung zur chinesischen Kultur eher positiv ist.

Abb. 1:

Bewertung der Vorliebe der Interviewpartner für die chinesische und die deutsche Kultur (Eigene Darstellung)

Die affektive Dimension der interkulturellen chinabezogenen Kompetenz der ChiMi umfasst nicht nur eine positive Einstellung und Wertschätzung der chinesischen Kultur, sondern auch die Fähigkeit, in interkulturellen Begegnungen Empathie, Anpassungsfähigkeit sowie Ambiguitätstoleranz u. ä. auszudrücken:

„Jedes Mal, wenn ich nach China zurückkehre, habe ich das Gefühl, in eine völlig andere Welt einzutreten. Ich nehme die Unterschiede in allen Bereichen sehr deutlich wahr. Doch diese Unterschiede sind nicht zwangsläufig negativ; vielmehr sind sie eine Chance für mich, besser zu verstehen, welche kulturellen Elemente zu mir passen und welche ich übernehmen kann.“ (IP 11)

Die ChiMi erkennen und reflektieren nicht nur die Unterschiede zwischen der chinesischen und der deutschen Kultur, sondern nutzt diese Unterschiede auch als eine Möglichkeit, ihre eigene kulturelle Identität zu gestalten und weiterzuentwickeln. Indem sie die kulturellen Unterschiede wahrnimmt und wertschätzt, fördert diese Generation ein besseres Verständnis und eine tiefere Integration der chinesischen Kultur in ihrem interkulturellen Leben.

Trotz des hohen Niveaus der affektiven interkulturellen Kompetenz stehen die ChiMi auch unter dem Einfluss der deutschen Kultur und erleben ein „Multikulturalitätsdilemma“ (Zhou 2021, S. 46), bei dem sie manchmal eine Ablehnung ihrer chinesischen Identität in beiden Ländern erfahren:

„Chinesen betrachten mich nicht als Chinesen, und Deutsche sehen mich nicht als Deutsche. Wo gehöre ich also hin? Früher dachte ich, ich gehöre nirgendwo wirklich dazu. Als Kind wollte ich sogar meine chinesische Identität aufgeben, weil ich dachte, es wäre einfacher, Deutscher zu sein.“ (IP 2)

4.2 Die erwünschte Kompetenz

4.3 Fazit

Das vorliegende Kapitel untersucht die interkulturelle chinabezogene Kompetenz der ChiMi und gliedert diese in zwei Bereiche: die bereits erworbene Kompetenz sowie die erwünschte Kompetenz. Im ersten Teil wird die erworbene Kompetenz entlang dreier Dimensionen analysiert. Auf der kognitiven Ebene zeigt sich, dass die Mehrheit der ChiMi bilingual agiert und in unterschiedlichen Kontexten zwischen Deutsch und Chinesisch wechselt. Trotz eines sicheren mündlichen Alltagsgebrauchs weisen die Befragten Defizite im schriftlichen Chinesisch sowie in der Tiefe des kulturellen Wissens auf, insbesondere im Bereich traditioneller chinesischer Feste, chinesischer Geschichte und aktueller kultureller Entwicklungen in China. Digitale Medien wie Online-Romane, Filme und soziale Netzwerke stellen dabei wichtige Ressourcen dar, um den Wortschatz zu erweitern und das Hör- und Leseverständnis zu aktualisieren.

Die affektive Dimension offenbart eine ausgeprägte emotionale Bindung und Wertschätzung gegenüber der chinesischen Kultur. Die ChiMi identifizieren sich stark mit ihren kulturellen Wurzeln, betonen positive Attribute wie Vielfalt, historische Tiefe und die menschliche Wärme der chinesischen Kultur und positionieren diese im Vergleich zur deutschen Kultur deutlich positiver. Gleichzeitig erleben sie jedoch auch ein Multikulturalitätsdilemma, da sie in beiden kulturellen Kontexten teils Ablehnung erfahren und sich weder vollständig als Deutsche noch als Chinesen angenommen fühlen. Die konative Dimension beleuchtet schließlich die praktischen Aspekte des interkulturellen Austauschs. Die ChiMi bevorzugen den Kontakt zu chinesischen Freundeskreisen und betonen, wie essenziell persönliche Erfahrungen in China – etwa durch längere Aufenthalte, Studien- oder Praktikumsprogramme – für den tiefgreifenden kulturellen Austausch und die eigene Identitätsbildung sind.

Im zweiten Teil des Kapitels werden der zukünftige Entwicklungsbedarf der ChiMi dargelegt. Es zeigt sich ein dringender Wunsch, das kulturelle Verständnis durch intensivere und langfristigere Aufenthalte in China sowie durch die Nutzung digitaler Lern- und Austauschplattformen zu vertiefen. Darüber hinaus streben die Befragten an, ihre interkulturelle Kommunikationsfähigkeit zu optimieren, um in unterschiedlichen sozialen und beruflichen Kontexten adäquat auf kulturelle Differenzen reagieren zu können. Innovative digitale Technologien wie Virtual Reality und Augmented Reality werden als vielversprechende Werkzeuge angesehen, um authentische kulturelle Erfahrungen auch ohne physische Präsenz zu ermöglichen und somit die digitale interkulturelle Kompetenz nachhaltig zu fördern.

Insgesamt verdeutlicht das Kapitel, dass die ChiMi bereits über eine solide Basis interkultureller chinabezogener Kompetenzen verfügen, jedoch in spezifischen Bereichen – insbesondere in der Vertiefung des kulturellen Wissens, der praktischen Anwendung interkultureller Erfahrungen und der Nutzung digitaler Medien – weiterhin erheblicher Entwicklungsbedarf besteht. Für zukünftige Bildungs- und Austauschprozesse erscheint es daher essenziell, sowohl direkte kulturelle Aufenthalte als auch digitale Lernformate zu fördern, um eine ganzheitliche und nachhaltige Kompetenzentwicklung zu ermöglichen.

5.1 Familienerziehung

Familienerziehung spielt eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der interkulturellen chinabezogenen Kompetenz von Kindern. Erstens beeinflussen eine familieninterne Sprachpolitik, wie das Vermitteln von Chinesisch, die Ermutigung zur Nutzung der chinesischen Sprache und die Betonung des Chinesischlernens, unmittelbar die Sprachpraxis und die Lernerfolge der Kinder. Wenn Eltern im Alltag aktiv Chinesisch sprechen, ihre Kinder zur Kommunikation auf Chinesisch ermutigen und sogar Chinesisch unterrichten, wird das Chinesisch-Niveau der Kinder erheblich verbessert.

Zweitens ist die familiäre Kulturweitergabe ebenfalls ein entscheidender Faktor. Wenn Familien aktiv Aspekte der chinesischen Kultur weitergeben, zum Beispiel durch das Feiern traditioneller Feste oder die Teilnahme an kulturellen Aktivitäten, erhöht dies das Verständnis und die Erfahrung der Kinder mit der chinesischen Kultur und stärkt deren kulturelles Bewusstsein und Identifikation:

„Meine Mutter legt immer großen Wert darauf, dass wir Chinesisch lernen und die chinesische Kultur verstehen. Jetzt bin ich ihr wirklich dankbar, dass sie immer versucht hat, uns in die chinesische Kultur einzuführen. Auch die Eltern legen großen Wert auf chinesische Feste und erklären uns seit unserer Kindheit die Bedeutung und Herkunft dieser Feste.“ (IP 7)

5.2 Chinesische Sprachschule

Zunächst ist die Qualität des Unterrichts an chinesischen Sprachschulen entscheidend für die Entwicklung der interkulturellen chinabezogenen Kompetenz der ChiMi. Hochwertiger Unterricht, geeignete Lehrmaterialien und die Qualifikationen der Lehrer haben maßgeblichen Einfluss auf das Lernumfeld und die Lernergebnisse der Schüler. Zudem stellt der Besuch chinesischer Sprachschulen einen wichtigen Weg dar, über den die neue Generation von Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland landeskundliches sowie kulturelles Wissen über China erwerben kann. Vielfältige kulturelle Aktivitäten und praxisorientierte Kurse bieten den Schülern nicht nur die Möglichkeit, die Sprache zu erlernen oder ihre vorhandenen Sprachkenntnisse zu vertiefen, sondern auch durch verschiedene kulturelle Austauschaktivitäten Einblicke in die chinesische Geschichte und Kultur zu gewinnen. Dies fördert ein tiefergehendes Verständnis ihrer kulturellen Wurzeln, weckt ihre Lernmotivation und stärkt ihr Engagement im Lernprozess:

„In der Chinesisch-Schule haben wir auch etwas über die chinesische Kultur gelernt. Es gab Geschichtsbücher zum Lesen und einen kleinen Wissenswettbewerb, bei dem Fragen zur chinesischen Geschichte und Kultur gestellt wurden. Wer gut abschnitt, erhielt eine Belohnung. Ich fand das sehr interessant.“ (IP 5)

5.3 Soziale Aktivitäten in der chinesischen Gemeinschaft

Eine lebendige chinesische Gemeinschaft bietet der neuen Generation von Chinesen eine reale Umgebung, um mit der chinesischen Kultur in Verbindung zu bleiben. In der Kindheit beeinflusst die aktive Teilnahme der Eltern an chinesischen sozialen Netzwerken die Entwicklung der interkulturellen chinabezogenen Kompetenz ihrer Kinder erheblich. Wenn Eltern aktiv mit der örtlichen chinesischen Gemeinschaft in Kontakt stehen, haben die Kinder die Möglichkeit, dort mehr Altersgenossen kennenzulernen und an mehr chinesischen Bräuchen und sozialen Aktivitäten teilzunehmen. Dies erhöht nicht nur ihre Chancen, an kulturellen Austauschprogrammen teilzunehmen, sondern vertieft auch ihr Verständnis für China, was die emotionale Verbindung verstärkt: „Zu den Feiertagen trifft sich meine Mutter oft mit vielen chinesischen Freunden, wir essen zusammen Jiaozi, spielen Karten und solche Dinge.“ (IP 10) Darüber hinaus spielt der Freundeskreis in der Jugend eine wichtige Rolle. Wenn Freunde aktiv Chinesisch sprechen und Interesse an China zeigen, fördert dies auch das eigene Interesse an der chinesischen Sprache und Kultur, was sogar zu einer „Kulturwende“ führen kann: „Das Kennenlernen von chinesischen Freunden, die mehr wie Chinesen sind, hat mich verändert und ich habe angefangen, mich mehr für China zu interessieren.“ (IP 13)

5.4 Persönliche Erfahrungen in China

Persönliche Erfahrungen und Beobachtungen sind unersetzlich für die Verbesserung der chinesischen Sprachkompetenz und für ein tiefes Verständnis der chinesischen Kultur. Vier der Interviewpartner erwähnten insbesondere das „Wurzelsuchprogramm“ sowie Austauschprogramme, die vom Konfuzius-Institut finanziert werden:

„Ich finde das ,Wurzelsuchprogramm‘ sehr interessant. Auch Kindern, die kein Interesse an chinesischer Kultur haben und Chinesisch lernen möchten, würde ich empfehlen, an diesem Sommerlager teilzunehmen. Es gibt viele Aktivitäten und man kann viele chinesische Freunde kennenlernen. Es ist viel interessanter als Chinesisch im Unterricht zu lernen. Und das Wichtigste ist, dass man Interesse an der eigenen Kultur entwickelt. Einmal besuchte ich ein Tanzlager, um Miao-Tänze zu lernen, und es gab auch Kalligrafie- und Malunterricht, zum Beispiel das Malen von Peking-Opern-Gesichtern. Es gab insgesamt viele kulturelle Aktivitäten.“ (IP 2)

Das „Wurzelsuchprogramm“ und ähnliche kulturelle Austauschprojekte sind offensichtlich attraktiv für die neue Generation von Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland. Ihre vielfältigen Sprach- und Kulturaktivitäten bieten den Schülern eine authentische Sprachumgebung und lebendige kulturelle Erfahrungen, die dazu beitragen, ihr Verständnis für China zu vertiefen und ihr Interesse an der chinesischen Kultur zu stärken, was insgesamt zu einer stärkeren Identifikation mit China führt.

5.5 Einfluss des Internets

Im digitalen Zeitalter ist der Einfluss des globalen mobilen Internets allgegenwärtig. Smartphones und mobile Endgeräte sind ganz offensichtlich dicht in das Leben junger Menschen eingewoben. Deren Einfluss überwindet geografische und räumliche Grenzen und durchdringt alle Bereiche des Lebens junger Chinesen, wodurch sie jederzeit in die Online-Welt Chinas eintauchen und so eine Art „Leben an einem anderen Ort“ erfahren können. In gewisser Weise ist ihnen durch das Internet ein Schlüssel in die Hand gegeben worden, mit dem sie Türen und Fenster zu ihrem vertrauten und zugleich fremden Heimatland öffnen, das Licht der vertrauten Sonne hereinlassen und die dunklen Schatten vertreiben können, wodurch ihre interkulturelle chinabezogene Kompetenz allmählich gesteigert wird.

Die teilnehmenden jungen Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland nutzen insgesamt relativ häufig chinesische Internetplattformen und -software. Zwei Befragte gaben an, dass sie „in der Online-Welt Chinas leben“ (IP 8), wobei die Nutzung chinesischer Plattformen über 80 % beträgt. Die am häufigsten verwendeten Plattformen sind WeChat und Xiaohongshu. Die Nutzung erfolgt hauptsächlich zur Kommunikation mit Freunden in China, das Verfolgen von Interessen, das Weiterleiten von Alltagserlebnissen oder einfach Zeitvertreib. Sie versuchen, auf Chinesisch in sozialen Medien Beiträge zu posten und teilen manchmal ihre Eindrücke und Erfahrungen mit, die sie im Umgang mit der chinesischen Kultur gewonnen haben. Auch in den Kommentaren zu den Posts anderer Freunde nutzen sie die zweisprachige Kommunikation (siehe Abb. 2–3).

Abb. 2:

Screenshot eines Wechat-Moments von IP 2^[1] (Screenshot von Wechat, 2023)

Abb. 3:

Interaktionen im Wechat-Moment von IP 4 (Screenshot von Wechat, 2023)

Die befragten jungen Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland sind der Meinung, dass das Internet eine hauptsächlich positive Rolle bei der Entwicklung ihrer interkulturellen chinabezogenen Kompetenz spielt. Die spezifischen Auswirkungen umfassen die Echtzeit-Aktualisierung von Ereignissen in China, das Kennenlernen von chinesischen Freunden, den Kontakt zu Verwandten in China, das Chinesischlernen, die Beschäftigung mit der chinesischen Geschichte und Kultur, die Erweiterung der Informationsquellen über China und das individuelle Verständnis von China. Die Befragten finden, dass das Bild von China im Internet vielfältig, unterhaltsam und dynamisch ist und es ihnen auch leichter macht, in ihr Heimatland zurückzukehren: „Wenn ich sehe, dass es in China so viele interessante und leckere Dinge gibt, dann möchte ich wirklich zurückgehen.“ (IP 13). Befragte, die im Laufe ihres Aufwachsens ein starkes Interesse an der chinesischen Kultur entwickelt haben, zeigen eine interkulturelle chinabezogene Kompetenz. Durch vielfältige Plattformen und Kanäle wie soziale Medien, Online-Videos und Webromane hat das Internet ihr Interesse an verschiedenen Aspekten der chinesischen Kultur geweckt und sie dazu motiviert, sich aktiv mit der chinesischen Kultur auseinanderzusetzen und Einzelheiten mit anderen zu teilen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Internet die physischen und zeitlichen Grenzen aufhebt und der neuen Generation von Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland die Möglichkeit bietet, jederzeit mit der chinesischen Kultur verbunden zu sein. Es ermöglicht eine zeitliche und räumliche Verbindung zwischen der chinesischen und der deutschen Kultur und überbrückt so kulturelle Unterschiede und verkürzt die kulturelle Distanz. Durch den Zugang zu reichhaltigen Online-Ressourcen und die Nutzung vielfältiger sozialer Interaktionsplattformen können junge Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland ihr Verständnis und ihre Kenntnisse über die chinesische Kultur erweitern und ihre interkulturelle chinabezogene Kompetenz steigern.

6.1 Entwicklung spezifischer Chinesisch-Lern-Apps

Die Interviewpartner äußerten, dass der Unterricht an chinesischen Schulen oft sehr lehrbuchhaft und wenig anspruchsvoll sei, was den Lernerfolg mindere. Stattdessen verbesserten die Befragten ihre chinesische Sprachkompetenz durch die Lektüre von Web-Romanen oder die Nutzung chinesischer Online-Plattformen und sozialer Medien. Online-Plattformen wie Bilibili.com (auch bekannt als „B-Station“) haben ihnen die Welt der chinesischen Kultur durch populärwissenschaftliche Videos und historische Dramen eröffnet, so die Angaben: „Ich schaue oft Dokumentationen über chinesische Geschichte auf B-Station, was mein Wissen erweitert und mein Chinesisch verbessert.“ (IP 10). Daher wird vorgeschlagen, eine webbasierte Ressourcendatenbank zur chinesischen Kultur einzurichten, die über eine Plattform Zugang zu Chinesischunterricht und Kulturkursen bietet. Dies ermöglicht eine flexiblere und aktuellere Art des Lernens, sodass die junge Generation auch bei einem vollen Terminkalender die Möglichkeit hat, sich eingehend mit der chinesischen Sprache sowie Kultur zu beschäftigen:

„Jetzt gibt es viele gute Apps, die den Chinesischunterricht für mich angenehmer und interessanter machen. Ich hoffe, dass es mehr spezifische Apps gibt, die kulturelle Inhalte und Sprachübungen kombinieren.“ (IP 5)

6.2 Errichtung einer umfassenden Online-Informationsplattform für die neue Generation der Chinesen

Für die neue Generation der Chinesen gilt, dass sie erst durch einen persönlichen Aufenthalt in China ihre Kultur und ihre „Wurzeln“ wirklich verstehen können. Sie wünschen sich, durch einen langen Aufenthalt in China, über Praktika oder Austauschprogramme, ihre Sprachkenntnisse zu vertiefen und die Kultur hautnah zu erleben. Programme wie „Wurzelsuche-Reisen“ und Austauschsemester bieten dieser Generation die erwünschte Möglichkeit. Daher wird empfohlen, eine umfassende Informationsplattform für junge Chinesen zu schaffen, die eng mit chinesischen Bildungseinrichtungen, Universitäten und Unternehmen kooperiert. Durch die zentrale Veröffentlichung von Informationen sollen solche Programme und Aktivitäten besser beworben werden, um jungen Menschen den Zugang zu erleichtern und ihnen die Reise nach China wie auch die Teilnahme an tiefgehenden Kulturaustauschprojekten zu ermöglichen. So können sie sowohl die traditionelle chinesische Kultur als auch die moderne Entwicklung Chinas erfahren und dadurch eine stärkere Identifikation mit der chinesischen Sprache und Kultur entwickeln.

6.3 Gründung einer Online-Community für die neue Generation der Chinesen

Chinesische Gemeinschaften und Vereine spielen eine wichtige Rolle bei der Förderung der Verbundenheit zwischen Chinesen, der Stärkung der Sprachpraxis und der kulturellen Identität. Mehrere Befragte berichteten von positiven Erfahrungen in selbstorganisierten oder von Botschaften, Konsulaten, chinesischen Gemeinschaftsvereinen und Heimatvereinen geförderten Aktivitäten, die ihre kulturelle Identität stärkten:

„Die Botschaft hat meinen Vater gebeten, ein Treffen für Kinder (der Chinesen in Deutschland) zu organisieren, weil wir uns oft untereinander nicht kennen. Mein Vater hat dann ein Treffen für etwa 40–50 Kinder organisiert. Ich dachte, ich kenne schon viele Chinesen hier, aber es stellte sich heraus, dass es noch viele andere gibt. Solche Aktivitäten sind sinnvoll, weil sie Menschen mit ähnlichem Hintergrund zusammenbringen und helfen, Freundschaften zu schließen.“ (IP 2).

Oft empfinden Menschen mit einem ähnlichen kulturellen Hintergrund und mit vergleichbaren Lebenserfahrungen leichter Verständnis füreinander und erleben eine stärkere Resonanz untereinander, was den Austausch fördert und die kulturelle Identität stärkt. In der Umfrage stimmten 32,04 % und 28,16 % der Teilnehmer der Aussage zu, dass ihnen die „Schaffung eines digitalen Begegnungsraums (z. B. eines Forums oder einer Plattform) helfen würde, Schwierigkeiten und Unsicherheiten in Bezug auf ihre kulturelle Identität zu bewältigen.“ Daher wird empfohlen, einen solchen digitalen Begegnungsraum, ein Forum oder soziale Medien-Konten für die junge Generation der Chinesen in Deutschland einzurichten, um den Austausch und die Kommunikation zu fördern. Dadurch können sie eine emotionale Verbindung zu anderen Chinesen herstellen, die chinesische Kultur besser verstehen und ihre Motivation für den weiteren Erwerb der chinesischen Sprache und das Verständnis der chinesischen Kultur steigern.

7.1 Die Kluft zwischen dem Ziel und der Realität

Die Analyse der interkulturellen chinabezogenen Kompetenz bei der neuen Generation von Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland offenbart eine signifikante Diskrepanz zwischen den angestrebten Zielen und der tatsächlichen Kompetenzentwicklung. Aus kognitiver Perspektive streben diese jungen Menschen danach, sich über vielfältige Kanäle wie Reisen, Bildungsangebote und digitale Ressourcen eingehend mit der chinesischen Kultur zu beschäftigen, um ihre kulturellen Wurzeln zu pflegen und auf einer fundierten Wissensbasis eine klare kulturelle Identität zu formen. In der Praxis erweist sich das kulturelle Verständnis jedoch oftmals als oberflächlich. Obwohl das Internet als wichtige Informationsquelle genutzt wird, bleiben insbesondere die chinesische Lese- und Schreibkompetenz unterentwickelt, und das Wissen um traditionelle Feste sowie historische Zusammenhänge ist unzureichend ausgeprägt. Selbst wenn sich die ChiMi bemühen, bei einseitigen oder verzerrten Darstellungen Chinas in den deutschen Medien durch den Abgleich verschiedener Quellen kritisch zu hinterfragen, verhindert die begrenzte Wissensbasis eine umfassende und tiefgreifende Aneignung kultureller Inhalte. Diese Situation illustriert die Diskrepanz zwischen den theoretischen Erwartungen und der tatsächlichen Wissensaneignung im interkulturellen Lernprozess.

In der affektiven Dimension manifestiert sich eine starke emotionale Bindung an die chinesische Kultur, die von den Probanden als essenzieller Bestandteil ihrer Identität betrachtet wird. Die emotionale Präferenz liegt dabei eindeutig bei der chinesischen Kultur. Gleichzeitig führt der langjährige Aufenthalt in Deutschland zu einer unweigerlichen Prägung durch die deutsche Kultur, was zu einem „multikulturellen Dilemma“ führt. In diesem Spannungsfeld stehen die Betroffenen vor der Herausforderung, ihre Identität zwischen zwei kulturellen Welten zu verorten: In Deutschland werden sie häufig als „Andere“ wahrgenommen, während sie in China aufgrund ihrer Auslandserfahrung teilweise als kulturell Fremde gelten. Dieser Identitätskonflikt erzeugt eine emotionale Spannung, die nicht nur die Tiefe und Stabilität ihrer Bindung an die chinesische Kultur beeinträchtigt, sondern auch die komplexe Beziehung zwischen individueller emotionaler Identifikation und tatsächlicher kultureller Zugehörigkeit in einem multikulturellen Kontext verdeutlicht.

Bezüglich der konativen Dimension äußern die jungen Chinesen mit Migrationshintergrund den Wunsch, ihre kulturelle Verbundenheit und ihr Verständnis der chinesischen Kultur durch aktive Teilnahme an Gemeinschaftsaktivitäten und intensiveren Kontakten mit China – etwa im Rahmen von Studien- oder Praktikumsaufenthalten – zu vertiefen. In der Realität sind die Möglichkeiten zur Teilnahme an solchen kulturellen Aktivitäten jedoch stark eingeschränkt. Häufig beschränkt sich ihr sozialer Kreis auf Bekannte, Mitschüler oder virtuelle Kontakte, was die interkulturelle Interaktion im authentischen sozialen Kontext erheblich einschränkt. Selbst wenn einzelne Aufenthalte in China stattfinden, genügen diese zumeist nicht, um den hohen ideellen Ansprüchen an eine gründliche kulturelle Auseinandersetzung gerecht zu werden. Zusätzlich erschweren zeitliche, finanzielle und strukturelle Restriktionen eine umfassende Beteiligung an kulturvermittelnden Aktivitäten, sodass die Divergenz zwischen den angestrebten Zielen und den praktischen Handlungsmöglichkeiten deutlich zutage tritt.

Insgesamt unterstreicht die Diskussion, dass zwischen den idealistischen Zielvorstellungen und der tatsächlichen Entwicklung interkultureller chinabezogener Kompetenzen eine deutliche Kluft besteht. Diese Diskrepanz weist auf einen erheblichen Förderbedarf hin, der sowohl die kognitive Aneignung von kulturellem Wissen als auch die emotionale und praktische Integration in interkulturelle Kontexte nachhaltig unterstützen muss.

7.2 Verhältnis zwischen interkultureller chinabezogener Kompetenz und kultureller Identität

Die interkulturelle chinabezogene Kompetenz der neuen Generation von Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland ist untrennbar mit ihrer doppelten kulturellen Identität verknüpft, die sich in einem Spannungsfeld zwischen chinesischer und deutscher Kultur manifestiert. Diese Verflechtung ist das Ergebnis ihres Aufwachsens in einem kulturellen Umfeld, in dem beide Kulturen kontinuierlich aufeinandertreffen. Eine starke emotionale Bindung an die chinesische Kultur bildet dabei die zentrale Triebkraft für den Erwerb und die Weiterentwicklung ihrer interkulturellen chinabezogenen Kompetenz. Die chinesische Kultur wird als fundamentaler Bestandteil ihrer Identität wahrgenommen, was sie dazu motiviert, sich aktiv durch das Erlernen der chinesischen Sprache, die vertiefte Erforschung der Geschichte und Tradition sowie durch praxisorientierte kulturelle Aktivitäten mit den Inhalten dieser Kultur auseinanderzusetzen. Diese auf emotionaler Identifikation beruhenden Bemühungen legen das Fundament für eine umfassende interkulturelle Kompetenz.

Gleichzeitig prägen die kontinuierlichen Einflüsse der deutschen Kultur, denen sie seit ihrer Kindheit in Deutschland ausgesetzt sind, ihre interkulturelle Perspektive maßgeblich. Die intensive Auseinandersetzung mit den Werten, Verhaltensmustern und Kommunikationsstilen der deutschen Gesellschaft befähigt sie, kulturelle Phänomene aus multiplen Blickwinkeln zu betrachten. Dieser Prozess der kulturellen Vergleichung und Integration führt zu einer vertieften und objektiven Einsicht in die Besonderheiten der chinesischen Kultur sowie zu einer verbesserten interkulturellen Kommunikationsfähigkeit. Besonders hervorzuheben ist hierbei der von der deutschen Regierung vorgestellte Begriff der „China-Kompetenz“, der die strategische Bedeutung der deutsch-chinesischen kulturellen Zusammenarbeit unterstreicht (Xinhua News Agency 2018). Die Einführung dieses Konzepts hat in Deutschland ein breites gesellschaftliches Interesse geweckt und fördert das Bewusstsein der jungen Chinesen für ihre Rolle als kulturelle Brückenbauer. Sie werden dadurch ermutigt, ihre Sprachfertigkeiten, ihr kulturelles Wissen und ihre interkulturellen Kommunikationsfähigkeiten weiter auszubauen, um den gestiegenen gesellschaftlichen Anforderungen gerecht zu werden und gleichzeitig ihre eigene kulturelle Identität zu stärken.

Die bikulturelle Identität eröffnet den jungen Chinesen mit Migrationshintergrund die Möglichkeit, kulturelle Unterschiede als Ressource für einen vertieften interkulturellen Austausch zu nutzen. Indem sie sowohl die chinesische Kultur aus einer inneren Perspektive als auch die deutsche Kultur aus einer außenstehenden Sichtweise erfahren, entwickeln sie die Fähigkeit, als Vermittler zwischen den beiden Kulturen zu agieren. Diese besondere Positionierung ermöglicht es ihnen, authentische Einblicke in beide Kulturen zu gewinnen und somit als aktive Akteure im bilateralen Dialog zu fungieren. Digitale Plattformen und globale Netzwerke erweitern diesen Austausch zusätzlich, indem sie kontinuierlich den Zugang zu aktuellen Informationen über China bieten und den interkulturellen Dialog erleichtern. Auf diese Weise können sie nicht nur ihre kulturelle Verbundenheit im globalen Kontext aufrechterhalten, sondern auch einen selbstbewussten und nachhaltigen Beitrag zur kulturellen Integration zwischen China und Deutschland leisten.

Insgesamt lässt sich festhalten, dass die bikulturelle Identität der jungen Chinesen mit Migrationshintergrund in Deutschland sowohl die Grundlage als auch den Antrieb für die Entwicklung ihrer interkulturellen chinabezogenen Kompetenz bildet. Die Förderung dieser spezifischen Fähigkeiten ist von zentraler Bedeutung, um den gegenseitigen Austausch zwischen den Kulturen nachhaltig zu stärken.