Saul, Benjamin and the Emergence of ›Biblical Israel‹ (continued, Part 2)

The article addresses the question, why the Judahite authors began calling the kingdom and the people amongst whom they composed their works by the name ›Israel‹, rather than ›Judah‹. It discusses major problems, such as (a) the evidence to support the assumption that the district of Benjamin was part of the territory of Israel before the late 8th century; (b) whether Benjamin was considered a north Israelite tribe, thus possibly the channel through which northern traditions passed to the court of Jerusalem; (c) whether the rivalry between Saul and David, described in the Book of Samuel, reflected the tension between Israel and Judah in the monarchical period. After examining in detail these and other fundamental questions, it is suggested that the concept of ›biblical Israel‹ emerged in Judahite historiography of the pre-exilic period. It was chosen because the description of the rise of the monarchy encompassed a territory that was much larger than that of the kingdom of Judah, whereas the name ›Israel‹, which was left unclaimed after Israel's annexation by Assyria, applied well to the depicted territory and its inhabitants.

Cette étude s'interroge sur le fait que les auteurs judéens désignent le royaume et le peuple, dans le cadre desquels ils composent leurs oeuvres, comme »Israël« et non »Juda«. On aborde ainsi des questions fondamentales: (a) les témoignages qui font penser que le district de Benjamin faisait partie du territoire d'Israël dès avant le 8^ème siècle; (b) si Benjamin était considéré comme une tribu du Nord, ce qui amena des traditions du Nord à la cour de Jérusalem, et (c) si la rivalité entre Saül et David, décrite dans le livre de Samuel, reflète des tensions entre Israël et Juda à l'époque monarchique. Après une analyse détaillée de ces questions fondamentales, et d'autres, l'A. propose que le concept d' »Israël biblique« se constitue déjà à l'époque de l'historiographie judéenne préexilique. Ce concept a été choisi parce que la représentation des origines de la royauté concernait un domaine bien plus étendu que celui du royaume de Juda, alors que le nom »Israël«, qui n'était plus revendiqué après l'annexion du royaume du Nord par l'Assyrie, s'appliquait bien au territoire en question et à ses habitants.

Der Aufsatz wendet sich der Frage zu, warum die judäischen Verfasser das Königtum und das Volk, unter denen sie ihre Werke erstellen, als »Israel« und nicht als »Juda« bezeichnen. Dabei werden als wesentliche Fragen debattiert: (a) die Belege, die die Annahme unterstützen, das Gebiet Benjamins sei vor dem Ende des 8. Jahrhunderts Teil des Territoriums von Israel gewesen, (b) ob Benjamin als nordisraelitischer Stamm angesehen wurde, durch den möglicherweise nördliche Traditionen an den Jerusalemer Hof gelangten und (c) ob die im Samuelbuch beschriebene Rivalität zwischen Saul und David Spannungen zwischen Israel und Juda in der Königszeit widerspiegelt. Nach der detaillierten Behandlung dieser und weiterer grundlegender Fragen wird vorgeschlagen, dass das Konzept »Biblisches Israel« sich schon in der vorexilischen judäischen Geschichtsschreibung herausgebildet hat. Es wurde ausgewählt, weil die Darstellung der Entstehung des Königtums von einem Herrschaftsgebiet ausgeht, das um Einiges größer war als dasjenige des Königreichs Juda, während der Name »Israel«, der nach der assyrischen Eroberung nicht anderweitig beansprucht wurde, gut auf das beschriebene Gebiet und seine Bewohner anwendbar war.