Vorstellungen von Gottes Wohnort im Ezechielbuch
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Christoph Koch
Abstract
The notions of God’s abode have undergone a profound transformation between the Babylonian and early Persian period. The example of Ezekiel’s visions (1-3; 8-11; 40-48) show that the explication of heaven as a divine abode is accompanied by Solarization of Yahweh and is to be understood against the background of Babylonian tradition. This has consequences for the redaction history of the visions. The depiction of Yahweh in Ezek 8-11* + 43,* his return to Jerusalem as sun god, cannot be separated from the portrayal in Ezek 1*, his sitting on throne like Marduk-Shamash. This speaks for an original connection of the three visions, which were probably part of a Pro-Gola-Redaction.
Abstract
The notions of God’s abode have undergone a profound transformation between the Babylonian and early Persian period. The example of Ezekiel’s visions (1-3; 8-11; 40-48) show that the explication of heaven as a divine abode is accompanied by Solarization of Yahweh and is to be understood against the background of Babylonian tradition. This has consequences for the redaction history of the visions. The depiction of Yahweh in Ezek 8-11* + 43,* his return to Jerusalem as sun god, cannot be separated from the portrayal in Ezek 1*, his sitting on throne like Marduk-Shamash. This speaks for an original connection of the three visions, which were probably part of a Pro-Gola-Redaction.
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhaltsverzeichnis XI
- Ezechiel in Qumran und Masada – Bezeugung und Rezeption 1
- Die Ezechiel-Septuaginta, Papyrus 967 und die Redaktionsgeschichte des Ezechielbuches – Probleme und Perspektiven am Beispiel von Ez 34 43
- „Das Ende kommt“ – Textgeschichte, Redaktion und literarische Horizonte in Ez 7,1–12a 63
- Ezechiel 8 im Rahmen des Buches – Kompositions- und religionsgeschichtliche Aspekte 89
- „Ich will euch gnädig annehmen …“ (Ez 20,41) – Ez 20,39.40–44 im Horizont des Ezechielbuches 125
- Vom Untergang Ägyptens – Ez 29–32 im Kontext des Ezechielbuches 151
- Ezechiel und die Priesterschrift 175
- Vorstellungen von Gottes Wohnort im Ezechielbuch 207
- Theological Anthropology and Anthropological Theology in the Book of Ezekiel 233
- Ezechiel im ersten Christentum 255
- Prophet, Gottesthron, steinernes Menschenherz, Totenfeld und Quelle des Lebens – Aspekte der Rezeption des Ezechielbuches 297
- Verzeichnis der am Band beteiligten Autorinnen und Autoren 329
- Stellenregister 331
- Sachregister 334
- Autorenregister 336
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhaltsverzeichnis XI
- Ezechiel in Qumran und Masada – Bezeugung und Rezeption 1
- Die Ezechiel-Septuaginta, Papyrus 967 und die Redaktionsgeschichte des Ezechielbuches – Probleme und Perspektiven am Beispiel von Ez 34 43
- „Das Ende kommt“ – Textgeschichte, Redaktion und literarische Horizonte in Ez 7,1–12a 63
- Ezechiel 8 im Rahmen des Buches – Kompositions- und religionsgeschichtliche Aspekte 89
- „Ich will euch gnädig annehmen …“ (Ez 20,41) – Ez 20,39.40–44 im Horizont des Ezechielbuches 125
- Vom Untergang Ägyptens – Ez 29–32 im Kontext des Ezechielbuches 151
- Ezechiel und die Priesterschrift 175
- Vorstellungen von Gottes Wohnort im Ezechielbuch 207
- Theological Anthropology and Anthropological Theology in the Book of Ezekiel 233
- Ezechiel im ersten Christentum 255
- Prophet, Gottesthron, steinernes Menschenherz, Totenfeld und Quelle des Lebens – Aspekte der Rezeption des Ezechielbuches 297
- Verzeichnis der am Band beteiligten Autorinnen und Autoren 329
- Stellenregister 331
- Sachregister 334
- Autorenregister 336
