Mitgeteilte und parasitäre Emergenz
-
Martin Dornberg
Abstract
In this article, Iwill examine two models for understanding evolutionary processes as they are used in the context of two specific research fields and associated concepts.The first areaof research is the experimental system of the „twohanded trim saw“ and the related philosophical-artistic research cycle of „intercorporeal splits.“ The corresponding model of evolution in this case is the model of communicative emergence. The second area of research is the phenomenon of the parasitic/parasite and the corresponding model is „parasitic evolution.“ In the first case - communicative emergence - the focus is on interactive learning, bottom-up and top-down processes, and appreciable emergence and feedback logic. In the second case, however, the focus is more on rhizomatic processes, processes of one-sided „grafting,“ and primarily non-linear complexity. Coevolution is understood in this case as a side-by-side and mutually-interrelated relationship where randomness, the processes of dying, and the irretrievable loss of possibilities play a stronger role.
Abstract
In this article, Iwill examine two models for understanding evolutionary processes as they are used in the context of two specific research fields and associated concepts.The first areaof research is the experimental system of the „twohanded trim saw“ and the related philosophical-artistic research cycle of „intercorporeal splits.“ The corresponding model of evolution in this case is the model of communicative emergence. The second area of research is the phenomenon of the parasitic/parasite and the corresponding model is „parasitic evolution.“ In the first case - communicative emergence - the focus is on interactive learning, bottom-up and top-down processes, and appreciable emergence and feedback logic. In the second case, however, the focus is more on rhizomatic processes, processes of one-sided „grafting,“ and primarily non-linear complexity. Coevolution is understood in this case as a side-by-side and mutually-interrelated relationship where randomness, the processes of dying, and the irretrievable loss of possibilities play a stronger role.
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhalt VII
- Einleitung 1
-
1. Entwicklung – Sprache – Denken
- Frühkindliches Lernen in sozialen Interaktionen 33
- Verkörpertes Wissen – verkörpertes Gedächtnis 57
- Direkte Wahrnehmung, Expressivität und Imitation 79
- Leib und Leiblichkeit bei Gadamer 119
-
2. Die Einheit von Wahrnehmung und Bewegung
- Wie viel Intelligenz steckt in der Mechanik unseres Körpers? 137
- Die Einheit von Wahrnehmen und Bewegen bei Viktor von Weizsäcker 161
- Alterität, Experiment, Inkarnation 191
-
3. Evolution und Menschheitsentwicklung
- Menschwerdung, Verkörperung und Empathie 211
- Die Entstehung einer Figurine? 251
- Mitgeteilte und parasitäre Emergenz 281
- Auf der Grenze 313
-
4. Verkörperung und Anthropologie
- Inkarnierte Geschöpfe 337
- Verkörperte Kommunikation – eine theoretische Grundlage für Psychotherapie 369
- Die Relevanz des Biologischen 387
- Kann man „schreckliche menschliche Leidenschaften“ sehen? 399
- Sachindex 423
- Namensindex 429
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Vorwort V
- Inhalt VII
- Einleitung 1
-
1. Entwicklung – Sprache – Denken
- Frühkindliches Lernen in sozialen Interaktionen 33
- Verkörpertes Wissen – verkörpertes Gedächtnis 57
- Direkte Wahrnehmung, Expressivität und Imitation 79
- Leib und Leiblichkeit bei Gadamer 119
-
2. Die Einheit von Wahrnehmung und Bewegung
- Wie viel Intelligenz steckt in der Mechanik unseres Körpers? 137
- Die Einheit von Wahrnehmen und Bewegen bei Viktor von Weizsäcker 161
- Alterität, Experiment, Inkarnation 191
-
3. Evolution und Menschheitsentwicklung
- Menschwerdung, Verkörperung und Empathie 211
- Die Entstehung einer Figurine? 251
- Mitgeteilte und parasitäre Emergenz 281
- Auf der Grenze 313
-
4. Verkörperung und Anthropologie
- Inkarnierte Geschöpfe 337
- Verkörperte Kommunikation – eine theoretische Grundlage für Psychotherapie 369
- Die Relevanz des Biologischen 387
- Kann man „schreckliche menschliche Leidenschaften“ sehen? 399
- Sachindex 423
- Namensindex 429
