Volume 31, Issue 1

Zusammenfassung Religiöse Pluralisierung gilt im Kontext der Säkularisierungsdebatte häufig als beeinflussender Faktor. Unterstellt wird dann eine bestimmte Wirkung religiöser Pluralisierung auf individuelle Religiosität, die wiederum als Indikator für Prozesse der Säkularisierung oder Individualisierung gilt. Der Aufsatz will diesen Annahmen eine qualitativ-empirische Perspektive hinzufügen, die nach der Wahrnehmung und Verarbeitung religiöser Pluralität auf individueller Ebene fragt. Er ordnet dafür interreligiöse Kontaktzonen in ihrer Relevanz für individuelle Religiosität und verweist auf die Bedeutung medial-diskursiver Vorordnungen religiöser Pluralität und die Zuweisung individueller Positionen darin. Er skizziert schließlich drei Muster der Verarbeitung dieser Pluralitätserfahrungen auf der Ebene individueller Religiosität.

Zusammenfassung Seit Jahren steigt in Indien die Anzahl der spezifisch gegenüber Frauen, hierarchisch tieferstehenden Geburts- ( varṇa ) und Berufsgruppen ( jāti ) sowie Kastenlosen ( dalits ; scheduled castes ) und indigenen Gemeinschaften ( ādivāsī ; scheduled tribes ) angezeigten Gewalttaten kontinuierlich an. Diese Gewaltakte und Tötungsdelikte sind aufgrund ihrer Qualität und vor allem aufgrund ihrer quantitativen Größenordnung als systemisch anzusehen. Dass sie in dieser Form noch immer ein akutes Gegenwartsproblem von allerhöchster sozialer und politischer Brisanz im vordergründig säkularisierten Indien darstellen, legt einen gesamtgesellschaftlichen Konsens über deren grundsätzliche Rechtmäßigkeit nahe, der sich anhand tradierter Normen- und Wertvorstellungen sowie prämoderner Denk- und Handlungsmuster legitimiert, die auf traditionell hinduistischen Ideen basieren. Dabei kann der politische Aufstieg der nationalreligiös argumentierenden und agitierenden „Indischen Volkspartei“ (BJP: Bhāratīya Janatā Pārṭī ) sowie ihr politisch forcierter Rückgriff auf den Hinduismus als einzelner, aber dennoch entscheidender Einflussfaktor gesehen werden, der die anhaltende Verschärfung innergesellschaftlicher Gegensätze und die kontinuierliche Intensivierung der Gewaltdynamiken ursächlich zu erklären vermag. Um diese Zusammenhänge zu beleuchten, vollzieht der Beitrag die ideengeschichtlichen Grundlagen religiös legitimierter Entmenschlichung und Gewalt sowie latenter wie offener Misogynie im Hinduismus von seinen vedischen Ursprüngen im 2. vorchristlichen Jahrtausend bis zur Gegenwart nach.

Zusammenfassung Die vorliegende Studie basiert auf einer quantitativ-qualitativen Erhebung der Arbeitsbedingungen und -zufriedenheit des religionswissenschaftlichen Nachwuchses (d. h. ohne unbefristete Anstellung als Professor*in). Die Erhebung wurde von Mai bis Juli 2022 vom Arbeitskreis Mittelbau und Nachwuchs (AKMN) der Deutschen Vereinigung für Religionswissenschaft (DVRW) durchgeführt. Sie ist eine erweiterte Variante einer Erhebung von 2015. Auf der Grundlage der Umfrageergebnisse werden die Arbeitsbedingungen und ihre Auswirkungen auf berufliche Perspektiven und persönliche Lebensumstände der Betroffenen beschrieben und mit denen von 2015 verglichen. Zudem werden die speziellen Herausforderungen während der Corona-Pandemie dargestellt. Die Studie ist nicht nur eine aussagekräftige Untersuchung der Entwicklung der Arbeitsbedingungen des religionswissenschaftlichen Nachwuchses, sondern auch ein Beitrag zur derzeit intensiv geführten Debatte um Beschäftigungsverhältnisse an deutschen Universitäten.

Zusammenfassung To Paul Meyer and Les Films de l’Églantine, Belgium Paul Meyer, filmmaker and documentarist, born September 29, 1920, died September 29, 2007 in Belgium. He had his own production company Les films de l´églantine in his hometown Barchon, Belgium. Due to lucky circumstances, I met him during the French Film Festival, Tübingen, in 1995 and am still in possession of a personal hand-written letter from him, dated August, 1995. Our talk is documented in Blickpunkt: Film of 17 th July, 1995. Der Beitrag beschreibt am Beispiel von vier Dokumentarfilmen exemplarisch die Arbeit und das Werk von Luigi di Gianni, einem wichtigen Vertreter visueller Anthropologie in Europa, Schüler von Ernesto de Martino und Paul Meyer. Die Arbeiten zeigen therapeutische Riten süditalienischer Volksreligiosität aus der Zeit zwischen den fünfziger Jahren bis in die erste Dekade des 21. Jahrhunderts hinein und würdigen das Werk di Giannis in seiner bisher vernachlässigten Bedeutung für die Religionswissenschaft und die Europäische Religionsgeschichte.