Die Transformation des Naturgesetzes zum Gesetz der Freiheit bei Johannes Duns Scotus
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Hannes Möhle
Zusammenfassung
Der oft zitierte Ausspruch Rousseaus, dass der Mensch frei geboren sei, findet einen scharfsichtigen Vorläufer bei Johannes Duns Scotus, wenn dieser feststellt, dass alle Menschen vom Naturgesetz her frei geboren sind. Damit macht Scotus anstatt der Strebensnatur des Menschen seine Freiheit zum Ursprung des Naturgesetzes und zum Ziel desselben, insofern es ein praktischer Satz ist. Als Höchstform der Freiheit gilt ihm die Selbstbestimmung des Willens auf das höchste Gut hin, alleine auf Grund des durch die Vernunft erfassten Eigenwertes desselben. So ist das Prinzip, das höchste Gut am meisten zu wollen, oder das erste Gebot des Dekalogs, und somit die Freiheit Gegenstand des Naturgesetzes. Dies zeigt sich an seinem Beispiel der Sklaverei, die er nur im Rahmen positiver Gesetzgebung für gerechtfertigt hält, wenn dadurch eine höhere Gesamtordnung und die Konsonanz mit dem Naturgesetz gewahrt wird. Dabei bleibt die Sklaverei für sich betrachtet ein Verstoß gegen das Naturgesetz, da sonst die Freiheit als Bedingung moralischen Handelns aufgehoben würde.
Zusammenfassung
Der oft zitierte Ausspruch Rousseaus, dass der Mensch frei geboren sei, findet einen scharfsichtigen Vorläufer bei Johannes Duns Scotus, wenn dieser feststellt, dass alle Menschen vom Naturgesetz her frei geboren sind. Damit macht Scotus anstatt der Strebensnatur des Menschen seine Freiheit zum Ursprung des Naturgesetzes und zum Ziel desselben, insofern es ein praktischer Satz ist. Als Höchstform der Freiheit gilt ihm die Selbstbestimmung des Willens auf das höchste Gut hin, alleine auf Grund des durch die Vernunft erfassten Eigenwertes desselben. So ist das Prinzip, das höchste Gut am meisten zu wollen, oder das erste Gebot des Dekalogs, und somit die Freiheit Gegenstand des Naturgesetzes. Dies zeigt sich an seinem Beispiel der Sklaverei, die er nur im Rahmen positiver Gesetzgebung für gerechtfertigt hält, wenn dadurch eine höhere Gesamtordnung und die Konsonanz mit dem Naturgesetz gewahrt wird. Dabei bleibt die Sklaverei für sich betrachtet ein Verstoß gegen das Naturgesetz, da sonst die Freiheit als Bedingung moralischen Handelns aufgehoben würde.
Kapitel in diesem Buch
- Titelei I
- Inhalt V
- Einleitung 1
-
I Historische Perspektiven
- Über Quellen naturrechtlichen Denkens 7
- Das naturgemäße Leben als das glückliche Leben 29
- Naturrecht als Vernunftrecht 51
- Lässt sich moralische Kategorizität ohne Gott denken? 73
- Die Transformation des Naturgesetzes zum Gesetz der Freiheit bei Johannes Duns Scotus 99
- Ius naturale und Lex naturalis bei Autoren der „Schule von Salamanca” 113
- Konfessionelle Partikularisierung und neuzeitliches Naturrecht als Vernunftrecht 145
- Unde malum? Unde natura? Unde gratia? 171
-
II Systematische Perspektiven
- Naturrechtsethik und Moralischer Realismus 195
- Naturrecht und der Vorwurf des naturalistischen Fehlschlusses 215
- Fallibilistischer Essentialismus als Voraussetzung für eine zeitgemäße Naturrechtsethik 231
- Neue Naturrechtsethik als dispositionale Werttheorie? 255
- Die inclinationes naturales nach Thomas von Aquin und die empirischen Wissenschaften 275
- Zur Relevanz des Gottesbegriffs für die christliche Ethik 291
- Protestantische Zugänge zum Naturrechtsgedanken 313
- Ist die New-Natural-Law-Theory eine naturrechtliche Ethik? 333
- Metaethischer Konstitutivismus 357
-
III Angewandte Perspektiven
-
III.1 Rechtliche Perspektiven
- Naturrecht und Menschenrechtsbegründung aus der rechtspositivistischen Sicht von N. Bobbio und H. L. A. Hart 385
- Das Recht auf Leben als unveräußerliches Menschenrecht 407
- Friedensethische Orientierungen in einer Zeit weltordnungspolitischer Umbrüche 429
-
III.2 Sozialethische Perspektiven
- Natur als Grenze und Anspruch 449
- Gemeinwohl im Spannungsfeld von Freiheit und Natur 471
- Sozialethische Reflexionen auf naturrechtliche Gerechtigkeitsvorstellungen 493
-
III.3 Bioethische Perspektiven
- Deathbots 517
- Altern und Sterben als Gestaltung der Ambivalenz zwischen Verletzlichkeit und Wachstumspotenzialen 527
- Naturrechtliches Denken und die Frage nach dem assistierten Suizid aus christlich-protestantischer Sicht 549
- Personenregister
Kapitel in diesem Buch
- Titelei I
- Inhalt V
- Einleitung 1
-
I Historische Perspektiven
- Über Quellen naturrechtlichen Denkens 7
- Das naturgemäße Leben als das glückliche Leben 29
- Naturrecht als Vernunftrecht 51
- Lässt sich moralische Kategorizität ohne Gott denken? 73
- Die Transformation des Naturgesetzes zum Gesetz der Freiheit bei Johannes Duns Scotus 99
- Ius naturale und Lex naturalis bei Autoren der „Schule von Salamanca” 113
- Konfessionelle Partikularisierung und neuzeitliches Naturrecht als Vernunftrecht 145
- Unde malum? Unde natura? Unde gratia? 171
-
II Systematische Perspektiven
- Naturrechtsethik und Moralischer Realismus 195
- Naturrecht und der Vorwurf des naturalistischen Fehlschlusses 215
- Fallibilistischer Essentialismus als Voraussetzung für eine zeitgemäße Naturrechtsethik 231
- Neue Naturrechtsethik als dispositionale Werttheorie? 255
- Die inclinationes naturales nach Thomas von Aquin und die empirischen Wissenschaften 275
- Zur Relevanz des Gottesbegriffs für die christliche Ethik 291
- Protestantische Zugänge zum Naturrechtsgedanken 313
- Ist die New-Natural-Law-Theory eine naturrechtliche Ethik? 333
- Metaethischer Konstitutivismus 357
-
III Angewandte Perspektiven
-
III.1 Rechtliche Perspektiven
- Naturrecht und Menschenrechtsbegründung aus der rechtspositivistischen Sicht von N. Bobbio und H. L. A. Hart 385
- Das Recht auf Leben als unveräußerliches Menschenrecht 407
- Friedensethische Orientierungen in einer Zeit weltordnungspolitischer Umbrüche 429
-
III.2 Sozialethische Perspektiven
- Natur als Grenze und Anspruch 449
- Gemeinwohl im Spannungsfeld von Freiheit und Natur 471
- Sozialethische Reflexionen auf naturrechtliche Gerechtigkeitsvorstellungen 493
-
III.3 Bioethische Perspektiven
- Deathbots 517
- Altern und Sterben als Gestaltung der Ambivalenz zwischen Verletzlichkeit und Wachstumspotenzialen 527
- Naturrechtliches Denken und die Frage nach dem assistierten Suizid aus christlich-protestantischer Sicht 549
- Personenregister
