Volume 30, Issue 2

Zusammenfassung Der Beitrag setzt sich kritisch mit einer Schlüsselkategorie der Weber’schen Soziologie auseinander: dem Charisma. Dieser Kategorie war und ist bis heute ein großer kommunikativer Erfolg beschieden, hat also eine breite Rezeption in der internationalen Forschung erfahren. Dieser Umstand bedeutet allerdings nicht, dass Webers Charisma-Begriff keine Kritik erfahren hätte. Ganz im Gegenteil. Fast jeder Weber-Kenner hat auch Kritik an der fraglichen Kategorie geäußert. Dieser gilt es in dem Beitrag nachzuspüren, um zu einer Erhöhung des Problembewusstseins der Forschung hinsichtlich der Rede vom ‚Charisma‘ beizutragen. Zugleich wird der Versuch unternommen, die fragliche Kategorie differenztheoretisch und relational zu wenden, um somit ihr heuristisches Potential zu schärfen.

Zusammenfassung Vorliegende Abhandlung diskutiert die Frage ambiger Glaubensvorstellungen anhand historischer Überlieferungen im Alevitentum. Die Studie setzt einen produktionsästhetischen Fokus und eruiert die Motive und insbesondere die Intentionalität besagter Ambiguitäten. Hierfür zieht die Studie mit den Textsammlungen der sogenannten Buyruk -Tradition und der Poesie des safavidischen Schahs Ismail I. (1487–1524) zwei für Alevit:innen in Geschichte wie Gegenwart als konstitutiv geltende Quellen heran. Als thematisches Fallbeispiel werden Ideen zur zentralen alevitischen Heiligenfigur Imam Ali (600–661) besprochen. In beiden Quellenarten zeichnen sich mindestens drei deutlich voneinander unterscheidbare Ali-Vorstellungen ab, die in einem Spannungsverhältnis zueinander stehen. Neben der Auffächerung der einzelnen Ebenen der Ali-Vorstellung führt die Studie verschiedene Deutungsansätze an, die diese ambigen Glaubensvorstellungen erklären könnten. Dabei steht die Frage der Intentionalität der Ambiguitäten im Fokus – ob und welche Intentionen die Autoren mit der Integration mehrdeutiger Ideen verfolgt haben können. Neben vielen Ansätzen wird die Idee, dass die Autoren mit verschiedenen Konzepten unterschiedliche Adressat:innen ansprechen wollten, ausführlicher diskutiert.

How do religions and social order interact with each other? Scholars of religions have repeatedly explored this question from numerous perspectives. However, they have yet to utilise the approach of disability studies, which focuses on disability as a social ordering process, to address this question. As such, not only have the manifold empirical relationships between religions and disability often been disregarded, but a great theoretical potential also remains untapped. In this paper, I demonstrate what the study of religions can gain from analysing processes of disablement. In doing so, I introduce the concept of dis / abling religion , which integrates the study of religions and disability studies, making it possible to systematically grasp the entanglements between religions, disability, and social order.

Zusammenfassung Derzeit florieren Verschwörungstheorien. Die erfolgreichsten sind die QAnon-, die Soros- und die Bill-Gates-Verschwörung. Tatsächlich handelt es sich um Mythen, und der Glaube daran ist vom religiösen Glauben nicht zu unterscheiden. Ihr Erzählmuster lässt sich über die Protokolle der Weisen von Zion auf die Offenbarung des Johannes zurückführen. Im Zentrum steht eine transzendente Macht. Psychologie und Denken sind die des religiösen Glaubens. Die Erkenntnisse der Neuro- und der Psychobiologie können aufzeigen, dass die Psychologie dieser Mythen unseren biologischen Programmen folgt und dass sich in ihrem Denken unsere Gedächtnisarchitektur widerspiegelt. Wir besitzen zwei Arten des Denkens, einen phylogenetisch älteren, egozentrischen, irrationalen, gefühlsgeleiteten Modus und einen jüngeren, kognitiv- rationalen Modus. Unser Denken ist stets eine Mischung aus beiden Modi, wobei das Mischungsverhältnis vom Reflexionsgrad unseres Bewusstseins und unserem emotionalen Zustand abhängt. Im religiösen Glauben dominiert der erste Modus.