Band 75, Heft 4 - Themenheft: Gerechter Friede

Zusammenfassung In der deutschen theologischen Debatte wird manchmal die Rede vom „gerechten Frieden“ gegenüber der Rede vom „gerechten Krieg“ bevorzugt. Dieser Beitrag verfolgt das Ziel, die Begriffe zu präzisieren und in einen systematischen Zusammenhang zu bringen. Da „das Gerechte“ kein einheitlicher Begriff ist, kann auch der „gerechte Frieden“ unterschiedlich verstanden werden. Zudem ergeben sich aus den unterschiedlichen Gerechtigkeitskonzepten verschiedene Friedensgefährdungen. Hier kann der christliche Gedanke, dass der Mensch nicht Herr der Geschichte ist, friedensfördernd wirken.

One of the key challenges Orthodox Christianity presents to contemporary society is the imperative to genuinely consider and embrace the “other” without imposing our desires upon them. The article first explores ethnophyletism for the background for any discussion about peace from an Orthodox perspective. Then the involvement of Orthodoxy in the ongoing discussion is critically examined. Finally the article attempts to develop a theology of just peace and tolerance, where the latter is conceived as perhaps one of the most substantial premises often neglected in the respective debates.

The paper describes the different approaches to peace ethics in the consultations of the Lutheran World Federation (LWF) since the 1980s and in the development and modifications of the concept of “just peace” in German debates on nuclear armament and the politics of deterrence. For a specifically Lutheran perspective, it then examines Luther’s understanding of peace and his distinction between political and ecclesial responsibility and sketches the re-interpretation in a recent LWF study document.

Zusammenfassung Die von der Vereinigung Evangelischer Freikirchen 2015 vorgelegte Orientierungshilfe zur Friedensethik entfaltet einen Friedensbegriff, in dem theologische, ethische und politische Aspekte unterschieden und zueinander ins Verhältnis gesetzt werden. Obwohl die Konzeption des gerechten Friedens nicht zu eigen gemacht wird, kommt in den Blick, dass Frieden soziale Gerechtigkeit, Rechtsstaatlichkeit, Achtung der Menschenrechte und Sicherheit für alle Menschen einschließt. Der Beitrag untersucht diesen Text hinsichtlich seiner Leitlinien zur Friedensethik, der Dimensionen von Frieden sowie des Zusammenhangs von Friedensauftrag, Friedenszeugnis und Friedensarbeit.

Zusammenfassung Als Beitrag zu einem gerechten Frieden stehen den Pfingstkirchen zwei Ressourcen zur Verfügung, die sie jedoch unterschiedlich nutzen: (1) Apg 2, ihr identitätsstiftendes Narrativ, mit den „vielen Zungen“ als linguistisches Symbol des Friedens, und (2) ihre Geschichte, die ihre Anfänge in einem von Ungerechtigkeit und Gewalt geprägten Umfeld nahm, in welchem die Opfer der Gewalt ihren Feinden die versöhnende Hand entgegenstreckten.

Throughout much of their history, Anglicans have aligned themselves with power and the status quo. And yet there have been notable examples of Anglicans engaged in seeking a just peace at the heart of human societies. Today, Anglicans have become more able partners in the pursuit of Just Peace. There is still work to do institutionally and practically; however, with the call of Anglicanism at its best, where openness, inclusiveness and the willingness to dialogue is still very much alive, more change is ahead.

Mennonites have held to the central ethical concept of following the nonviolent Jesus (discipleship) for centuries, but its implications for engagement with the broader society have changed dramatically. Since the 1950s new theological perspectives and church practices have brought forth fruitful social engagement and internationally recognized strategies for peace and justice.