Volume 97, Issue 3

Am 26. Dezember 2005, einen Tag vor seinem 74. Geburtstag, starb Silvestro Marcucci, Erster Vorsitzender der „Società Italiana di Studi Kantiani“, sowie Begründer und Herausgeber der Zeitschrift „Studi kantiani“. Sein Tod kam gänzlich unerwartet in einer Zeit, da er, seit dem 31. Oktober 2005 frei von akademischen Verpflichtungen, seine wissenschaftliche Tätigkeit fortsetzte, vielleicht mit noch größerer Freude und mehr Engagement als zuvor. Die letzten Wochen seines Lebens waren mit dem Gedanken an der Organisation des XI. Internationalen Kant-Kongresses 2010 erfüllt, der nach dem Beschluss der Kant-Gesellschaft im Oktober 2005 von der Società di studi kantiani in Pisa veranstaltet werden wird. Marcucci trug wie kaum ein anderer dazu bei, der italienischen Kant-Forschung, die ohnehin schon lange internationale Anerkennung gewonnen hat, ein prägnantes Profil zu verleihen: er hatte die Fähigkeit, die zahlreichen italienischen Forscher einem intensiveren wissenschaftlichen Austausch und dadurch zu neuen Leistungen zuzuführen.

The central questions in this study are: (1) What does Kant consider the essence of the dispute between Rationalists and Realist Empiricists which he titles the “Second Conflict of the Transcendental Ideas?” (2) Why does he believe it supports such wider aims of the Critical Philosophy as: (a) showing the impossibility of a Transcendental Realist explanation of the spatiotemporal world, which amounts to an indirect proof of Transcendental Idealism (A 506/B 534); (b) being the only means for detecting the transcendental illusion which leads to Transcendental Realism and convincing us to give it up (CPrR II, 1; CJ § 57, remark 2 (KpV, AA 05: II, 1; KU, AA 05: 344)); (c) demonstrating the defeat of theoretical reason in its highest aim – the systematization of knowledge under one concept (being) – thus turning us toward practical reason as the only venue where reason's demand for the unconditioned can be satisfied (B XXI; A 464/B 492)?

Einleitung Die Kantische Philosophie der Mathematik ist nach einer weitverbreiteten Meinung in ihren Grundzügen überholt. Die moderne Mathematik gilt, ganz unkantisch, als analytisches Denken. Im folgenden soll für eine partielle Verteidigung von Kants Philosophie der Mathematik argumentiert werden. Sie hat nämlich den Gegenstandsbezug der Mathematik und deren Anwendungsrelation zu ihrem zentralen Problem gemacht. Für Kant war es die Anschauung, die den gegenständlichen Bezug ermöglichen sollte und in dieser Funktion ist sie, wie von einem anwendungsorientierten Standpunkt aus argumentiert wird, keineswegs überholt. Die Verteidigung ist aber nur partiell, da Kant von einem apriorisch fixierten Anschauungsbegriff ausging und es diesen durch einen „naturalisierten“ Begriff zu ersetzen gilt.

Kant devotes to the problem of Cartesian skepticism a constant attention throughout his philosophical career. His first attempt to refute the skeptic goes back to the 1755 Nova Delucidatio , while other arguments, both in the pre-critical and in the critical period, follow one another in a rather erratic effort to remove the “scandal” of philosophy, that is, our inability to prove the existence of the external world beyond doubt. This on-going struggle against the skeptic does not end with the 1787 Second Edition of the Critique of Pure Reason wherein Kant presents his famous Refutation of Idealism. In a series of Reflexionen dating from the late 1780s to the early 1790 and named by Adickes “Reflexionen zum Idealismus,” Kant comes back to the problem that had captured his attention since 1755.

1 Das Paradox des Regelfolgens Regeln im Sinne von Handlungsvorschriften setzen ihre Anwendbarkeit schon begrifflich voraus. Alle Regeln regeln mögliches Verhalten, seien es Verkehrsregeln, juridische Gesetze, mathematische und logische Verfahren, und selbst „Bedeutungs-postulate“, die festlegen, wie ein Ausdruck verständlich zu verwenden ist. Regeln ohne irgendeinen möglichen Anwendungsspielraum sind sinnlos. Dabei werden durch Regeln nicht nur mögliche Anwendungen präsupponiert, sondern umgekehrt aus gegebenen Tatsachen oder Ereignissen Regelmäßigkeiten herausgelesen, die sich in der Regel ausdrücken. Die Regel bezeichnet in diesem Sinne das „Prinzip hinter den Tatsachen“, das sie diesen freilich in gewisser Weise erst andichtet. Zweck dieses Vorgehens ist nicht zuletzt, die mögliche Fortsetzung der Tatsachenreihe gleichzeitig zu bestimmen und zu begründen, jedenfalls aber eine gewisse Ordnung, Rechtfertigung und Voraussagbarkeit des Handelns zu gewährleisten. Regelanwendung verlangt deshalb eine komplexe geistige Kompetenz, die nicht nur Fähigkeiten der Abstraktion und Reflexion, sondern auch Können und Erfahrung voraussetzt.

I The Kantian notion of ‘affection’ is indeed problematic and obscure. In so far as the subject is finite and does not create the object of knowledge, the latter must always be somehow given. The passive faculty of sensibility makes it possible for the object to appear. But this receptive character of the subject correlates to some affection. Something affects us, and our sensibility receives this affection under the pure forms of space and time. The question that immediately arises is what performs the action of affecting. And any answer, in the theoretical framework of the transcendental idealism, is always troubling. If we say that the thing in itself affects us, we are speaking about something that is not cognoscible. If we say that the object performs the action of affecting, we are considering that the sensation that is involved in every experience is, at the same time, a result of an affection produced by the object of experience.

In Newtonian physics, all phenomena take place in absolute space, which is a fixed scenario, and are referred to absolute time, which rules all processes. Motion is governed by a set of basic differential equations, and it is possible, at least in principle, to deduce future events from present initial conditions.

Birgit Recki: Ästhetik der Sitten. Die Affinität von ästhetischem Gefühl und praktischer Vernunft bei Kant. Frankfurt a. M.: Klostermann 2001. [Philosophische Abhandlungen Bd. 81]. 366 S. ISBN 3-465-03150-4. (Alexander Wachter). Une philosophie cosmopolite. Hommage à Jean Ferrari. Textes réunis par Mary-vonne Perrot et Jean-Jacques Wunenburger. Editions Universitaires de Dijon, 2001, 254 pages. ISBN 2-906645-37-0. (Sophie Grapotte). Konstantin Pollok: Kants „Metaphysische Anfangsgründe der Naturwissenschaft“. Ein kritischer Kommentar. Hamburg: Felix Meiner, 2001. 518 S. ISBN 3-7873-1557-8. (Reinhard Hiltscher). Josef Seifert: Überwindung des Skandals der reinen Vernunft. Die Widerspruchsfreiheit der Wirklichkeit – trotz Kant. Freiburg: Alber 2001. 197 Seiten. ISBN 3-495-47956-2. (Werner Moskopp).