Volume 294, Issue 2 -

The construction of mechanical instruments serving to simulate the motion of planets and to illustrate the constellations of fixed stars, stimulated the design of technical masterpieces in Ancient, Arabian and Western world. Occasionally they were offered as prominent state gifts. A gift of this kind was presented in 1232 to Emperor Frederick II. The donator was most probably Sultan al-Kamil of Egypt, not Sultan al-Ashraf of Damascus. The real configuration of the gift has been discussed controversially among scholars. Did it run all the seven planets or just sun and moon? The long-term prevailing interpretation, a complete planetary gear, was based on a description of the Renaissance scholar Trithemius. Two short texts of 13th-century chronicles do not give details to support this view. They confirm the existence of gearing for sun and moon. In order to show the cultural context this essay discusses the previous history of Arab designs and tries to determine the special type of the instrument. If the possibility of an equatorium can be excluded, there are more chances to conclude to the existence of a celestial globe or a spherical astrolabe. The gift of Sultan al-Kamil probably combined a celestial globe with an armillary sphere, the result would be a spherical astrolabe similar to later versions of the Dürer period, as can be seen in the background of Holbein′s portrait of Ambassadors. Concerning the mechanical drive one can retrace its history back to 8th-century China. In the Arab context al-Biruni′s treatise of c. 1000 AD might have served as a model just as did the various uses of counterweights and gears, while far in the past there is still the gearing of the famous Antikythera Mechanism. It is difficult to estimate the effect of Frederick′s “sky-tent” on further development in Western Europe. Frederick II did in fact show his instrument to a large number of guests. If any connection with a complicated planetary gear from northern Italy in 1300 (opus rotarum mirabilium) must be rejected, the presence of gears might well have stimulated the development of mechanical clocks and mechanical equatoria in Europe from c. 1270 onwards. One should also note the description of a spherical astrolabe (written without an Arabic model) in the “Libros del Saber” of the Spanish King Alfonso X the Wise c. 1260–1276.

Although little is known of it, during the wars against the Turks, Osman soldiers and civilian were regularly carried off to various parts of the Holy Roman Empire. The essay explains the context in which Muslims were present in the German language area and shows that the practice of capturing and enslaving Muslim was pan-European phenomenon. Individual examples are used to illustrate the situation of the captive Muslims in their Christian surroundings. Written records are fragmentary, but numerous, so common trends can be identified. An extensive analysis of the baptism rites for converted Muslims shows how religious differences were handled. They were rituals that served an important symbolic function for the Christian communities themselves.

This article investigates the strategies of political communication with which German Catholicism was able to justify its contribution to the revolutionary-based political restructuring after the country′s defeat in the First World War and the revolution of 1918/19. Such political communication was based initially on an appeal to political pragmatism as one of the ideological cornerstones of Catholicism. This gained formulaic ground due to the ubiquitous use of the term, ‘on a factual basis’, and was underpinned by fear of revolution and Bolshevism within Catholicism, as well as in reference to the constitutional successes of the Centre Party within the Weimar National Assembly. More fundamentally, the contribution to political restructuring could be justified in the ongoing critique of the German Empire as a lesser German, Protestant power state. Above all, however, this was done in particular reference to theological and psychological meanings of war, defeat and revolution seen as an ‘emotional’ crisis for a society shaken to its core since the 19th century by individualistic liberalism and capitalistic materialism. This traditional, apologetic Catholic critique of culture followed the intellectual traditions of integralism and was hardly inconsistent with the emancipatory main idea of liberal democracy. Nonetheless, it was precisely the holistic and societal thought which was articulated by this cultural critique that after 1918, despite all of its ambivalences, was able to facilitate a communicative integration of German Catholicism and with it a ‘rational republican’ accommodation of the new political realities.

The Nuremberg Trials have often been lauded but much less thoroughly analysed. In particular the twelve so-called Subsequent Proceedings held by American tribunals have escaped attention for a long time, thereby obscuring their singularly ambitious — and judicially hazardous — attempt to combine penal action against Nazi criminals with a full-scale historical analysis of the Third Reich. The Krupp Trial in 1947–8 stood at the heart of this effort as the first to be conceived and by sketching the broadest historical horizon of all proceedings. The prosecution deliberately devised a trial which would tackle modern German history in a comprehensive and coherent way. In this venture, the Krupp concern was supposed to represent heavy industry as such. The US prosecutors relied heavily on a reading of Krupp′s corporate history which was deeply steeped in the recent theory of social imperialism whose proponents had been exiled from Germany in the 1930s and which had fed into the American understanding of state-business relations in Wilhelmine Germany, Weimar, and the Third Reich. In turn, the defendants and their counsel elaborated their own narratives which refuted the indictment but whose motivation went beyond the defensive rationale of the judicial confrontation. Indeed, the Nuremberg arena saw two historiographic debates coalesce: one about the authoritative interpretation of the Krupp business history, the other a conflict between the continuities of German imperialism and traditional elites on the one hand and the revolutionary rise of totalitarianism on the other. Both sides adapted existing interpretative frameworks for their own judicial ends. The courtroom thus became a catalyst for the historiographic debate about the origins of National Socialism and the subsequent Sonderweg dispute.

Review of: Peter Feldbauer/Bernd Hausberger/Jean-Paul Lehners (Hrsg.), Globalgeschichte. Die Welt 1000–2000. 8 Bde. Wien 2008–2011: [Bd. 1:] Angela Schottenhammer/Peter Feldbauer (Hrsg.), Die Welt 1000–1250, 2011; [Bd. 2:] Thomas Ertl/Michael Limberger (Hrsg.), Die Welt 1250–1500, 2009; [Bd. 3:] Peter Feldbauer/Jean-Paul Lehners (Hrsg.), Die Welt im 16. Jahrhundert, 2008; [Bd. 4:] Bernd Hausberger (Hrsg.), Die Welt im 17. Jahrhundert, 2008; [Bd. 5:] Bernd Hausberger/Jean-Paul Lehners (Hrsg.), Die Welt im 18. Jahrhundert, 2011; [Bd. 6:] Michael Mann (Hrsg.), Die Welt im 19. Jahrhundert, 2009; [Bd. 7:] Walther L. Bernecker/Hans Werner Tobler (Hrsg.), Die Welt im 20. Jahrhundert bis 1945, 2010; [Bd. 8:] Helmut Konrad/Monika Stromberger (Hrsg.), Die Welt im 20. Jahrhundert nach 1945, 2010.

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