Volume 63, Issue 1

Zusammenfassung Keine menschliche Gemeinschaft kommt ohne »kulturelles Gedächtnis« aus. Unter dieser Perspektive ist heute Friedrich Nietzsches Frage nach dem »Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben« aufzunehmen. Die Beschäftigung mit der Frühzeit des Christentums ist dabei aus spezifischen Gründen der Christentumsgeschichte wie aus allgemein kulturellen Gründen notwendig. Eine herausgehobene Bedeutung der patristischen Epoche ist jedoch nicht aus einer verfallsgeschichtlichen Konstruktion der Entwicklung des Christentums zu begründen, sondern daraus, dass bestimmte Grundaufgaben in dieser Epoche zum ersten Mal exemplarisch bearbeitet wurden. Der Aufsatz beschreibt sie mit den Stichworten der Ökumenizität, der Inkulturation und der Traditionsfähigkeit. Zu den grundlegenden Einsichten dieser formativen Epoche des Christentums gehört die Einsicht in das unumkehrbare Gefälle zwischen dem Glauben an den dreieinigen Gott und dem Glauben an die Kirche. Auch heute sind Kirchen nur ökumenefähig, wenn sie zwischen dem Bekenntnis zu Christus als dem Herrn und dem Glauben an die Kirche zu unterscheiden vermögen.

Zusammenfassung Grundlage und Maßstab evangelischer Theologie und Kirche ist die Bibel. Dem steht entgegen, dass ihre textliche Präsenz in unseren Gemeinden immer weiter zurückgeht. Eine der Ursachen hierfür dürfte darin zu suchen sein, dass sich im Protestantismus keine dauerhafte Kultur des Bibellesens herausbildete. Die Auseinandersetzung mit Formen lektoraler Kultur, die innerhalb der jüdischen und samaritanischen Gemeinden entwickelt wurden, stellt eine der Möglichkeiten dar, die Defizite unserer Tradition zu erkennen und die Potenzen einer lektoralen Kultur zu entdecken. So zeigt sich innerhalb der samaritanischen Überlieferung, dass die auf die Tora ausgerichtete lektorale Kultur ein wesentliches Element der gemeindlichen Identitätsbildung und -bewahrung darstellt.

Zusammenfassung Der Verfasser zeigt in diesem Aufsatz, dass Karl Barth in den verschiedenen Phasen seines Denkens, wie in den Offenen Briefen deutlich wird, die dialektische Position durchgehalten hat: Die Botschaft der Kirche, die Verkündigung des Evangeliums, ist ohne Anknüpfung das Ganz Andere und sie ist zugleich in Anknüpfung an die Lebenswirklichkeit implizit per se politisch. Aber diese Dialektik ist in den verschiedenen Phasen unterschiedlich akzentuiert. Sie verschiebt sich mit dem Anwachsen des nationalsozialistischen Unrechts, also mit der Herausforderung durch die Lebenswirklichkeit immer klarer zu einer expliziten politischen Predigt. Dabei wird deutlich, dass der »theologisch-kirchliche Konflikt« mehr und mehr als »politischer Konflikt« offenbar wird. Entscheidend für politische Bewertungen sind also nicht Theologien, sondern die unterschiedlichen Sozialisations- und Erfahrungsbereiche, die Prägungen durch die historischen Kontexte.

Zusammenfassung Das Kalmus-Gedicht Bobrowskis kann nicht allein aus der Tradition der Naturlyrik des 20. Jahrhunderts erklärt werden. Es hat wie andere Texte Bobrowskis eine theologische Dimension. Der Vorschlag lautet, es als Pfingstgedicht zu lesen.