Volume 99, Issue 2

In einer vor kurzem erschienenen Studie unternahm es Denis Feissel, sich in gründlicher Weise mit zwei Dokumenten zur Geschichte der Kirche der Byzakene (Byzacena) zur Zeit des Kaisers Iustinos II. auseinanderzusetzen: mit einer an den Erzbischof der Byzakene gerichteten sacra Iustinos' II. vom 1. Mai 568 und mit einer damit in einem bestimmten Zusammenhang stehenden „Beamtenurkunde“, aus der ein Teil der älteren Literatur auf eine auslösende kaiserliche iussio Iustinos' II. vom 5. Dezember 566 geschlossen hat. Von beiden Urkunden bietet Feissel auf der Grundlage des einzigen heute noch greifbaren Textzeugen, des Cod. Lips. Univ. 3493–3494 („Codex Haenel“ bei Feissel), eine kritische Edition, durch die jetzt alle früheren Ausgaben überholt sind.

Die Demonstratio evangelica des Eusebios von Kaisareia hat zu allen Zeiten weit weniger Interesse und Leser gefunden als ihr Gegenstück, die Praeparatio evangelica . Dementsprechend spärlich ist auch die handschriftliche Überlieferung des Textes in byzantinischer Zeit. Die zweite Hälfte des Werkes (Buch XI–XX), die Photios ( Bibliotheca , cod. 10) wohl noch kannte, ging bis auf einige Fragmente des XV. Buches verloren, die erste Hälfte (Buch I–X) ist in vergleichsweise wenigen Handschriften überliefert, von denen nur drei vor dem 15. Jh. entstanden sind. Nach Heikel, von dem die heute noch maßgebende Edition stammt, gehen alle erhaltenen Textzeugen auf den Codex Parisinus gr. 469 aus dem 12. Jh. zurück. Dieser Sachverhalt läßt sich schon daraus erschließen, daß alle weiteren Handschriften – mit zwei zu besprechenden Ausnahmen – zu Beginn (p. 1, 1–13, 8), in Buch V (p. 215, 17–216, 33) und am Ende (p. 492, 15–18) Lücken aufweisen, die durch Blattverluste im Parisinus bedingt sind. Vor allem die umfangreiche Lücke von 8 Folien (also einer ganzen Lage) zu Beginn des Parisinus hatte eine erhebliche Verstümmelung des Werkes zur Folge, die in den frühen Drucken nicht beseitigt werden konnte. Erst Johann Albert Fabricius druckte in seinem 1725 in Hamburg erschienenen Delectus argumentorum et syllabus scriptorum veritatis religionis Christianae den fehlenden Text des Anfangs und Endes aus einem Codex der Bibliothek des Fürsten der Walachei, Nikolaos Mavrokordatos, ab. Den fehlenden Abschnitt von Buch V ergänzte dann Heikel selbst aus dem Codex Bononiensis 3644 (Ende 13. Jh.), der nach ihm ebenso wie der ‚Codex Maurocordati‘ des Fabricius eine Abschrift aus dem noch nicht verstümmelten Parisinus ist.

A preliminary investigation into the orientation of twelve Greek Byzantine churches towards the east is made in relation to the day of sunrise. Measurements were carried out using magnetic compass with inclinometer and GPS (azimuth, latitude, angular altitude of horizon) while declination corrections included a) local magnetic declination and b) refraction. The position of sunrise in the horizon as well as during morning hours was computed with in-house software. Accounting for the differences between Gregorian and Julian calendars, orientation of the nave towards spring and/or autumn, i. e. around the two equinoxes, was found for most churches. Orientations toward the summer solstice and the name day of the saint were also found.

Zusammenfassung Anhand dreier wichtiger Fragen (Schlusspartien der Excerpta Constantini und die Bestimmung der Verfassungszeit, die Frage nach dem Status der Excerpta Cod. Par. 1630 und der Exc. Salmasiana ) habe ich zunächst die in der byzantinistischen Forschung aufgedeckten Probleme und die erarbeiteten Vorschläge zu ihrer Lösung skizziert, um sie in einem zweiten Schritt mit den Lösungsvorschlägen und dem argumentativen Vorgang Robertos zu kontrastieren. Aus diesem Vergleich geht m. E. hervor, dass die „Johanneische Frage“ in der Edition von Roberto keine originelle und unerwartete Lösung erfahren, sondern eine weitere Verwicklung erlitten hat. Die Fehlentscheidungen bezüglich dieser drei Komponenten führen zu weiteren Verzerrungen: Viele Glossen aus der Suda , die Texte der Wiener Troica und der Hypothesis zur Odyssee wurden in das Corpus in Folge von Übereinstimmungen mit den zu Unrecht für Johannes von Antiochien erklärten Texten aufgenommen. Es versteht sich von alleine, dass alle Beobachtungen über die Quellen, den literarischen Wert und das weitere Schicksal der Chronik, die Roberto auf der Basis des von ihm zusammengezimmerten Corpus anstellt, im gleichen Maße als wissenschaftlich zuverlässig zu betrachten sind, in welchem die Ausführungen und Theorien es sind, welche die Aufnahme des entsprechenden Materials in das Corpus rechtfertigen. Obwohl der interessierte Leser jetzt ein umfangreiches Dossier zur „Johanneischen Frage“ an die Hand bekommen hat, ist das Erscheinen dieses Bandes eher zu beklagen als zu begrüßen: Die allgemeine Verwirrung um Johannes von Antiochien ist damit nur größer geworden.

A. Isaac and his Homeric edition in Par. gr. 2682 A.1. Introductory The son of the learned Byzantine emperor Alexios I, the younger brother of the historian Anna Comnena, the father of the cruel emperor Andronikos I, and apparently the forefather of the γένος that was to overthrow the Byzantine empire, Isaac Porphyrogenitus (16.1.1093 – post 1152) had no easy life. Not only did his repeated attempts to the throne of his brother John II Comnenos (after a μιϰϱολυπία [Nic. Chon. 1, 12] had marred their previous alliance) prove totally unsuccessful, not only did he travel for this purpose across Asia Minor and the Middle East, but shortly after he was reconciled with the emperor (1138) his son, called John, fled to the Turks out of insubordination to John II's power, causing Isaac himself to be exiled: in Asia Minor John became a Muslim, married the emir's daughter and – someone says – gave birth to the grandfather of Othman/Osman (1259–1326), the sultan who started the Ottoman dynasty.

Das Museo Civico von Barletta präsentiert ein zentrales Objekt seiner Sammlung, das bekannte spätantike Marmorrelief mit der Darstellung einer Apostelversammlung, im mittelalterlichen Kastell des Ortes mittlerweile in einer großzügigen und angemessenen Aufstellung (Abb. 1). Die drei Fragmente des Stücks sind auf einem Metallgestell nahezu paßgerecht aneinandergefügt, gut ausgeleuchtet und auch von den Seiten sowie der Rückseite her einsehbar. Reste von Zement, die bislang das Rund des Brunnenlochs füllten und die Oberfläche beeinträchtigten, wurden im Rahmen jüngster Restaurierungsmaßnahmen entfernt.

Zusammenfassung Alle fünf erhaltenen Teile des Vorspanns (das Gebet, die Prologe A′ und B′, das Inhaltsverzeichnis [Pinax] von Logos 1–10, die Inhaltsangabe [Hypothesis] von Logos 1–5) rühren offenbar von verschiedenen Ausgaben her, die Kosmas herstellen ließ. Lediglich die beiden zusätzlich angehängten Logoi 11 und 12 dürften mit Sicherheit nicht von Kosmas selbst in das Inhaltsverzeichnis (Pinax) der Topographie aufgenommen worden sein. Der zweite Prolog B′ war offenbar der Widmungsprolog der ersten Ausgabe. Was uns insgesamt in den zwölf erhaltenen Logoi vorliegt, ist also der Rest einer ursprünglich dreibändigen Ausgabe der Topographie, der Geographie und der Astronomie.

Many Byzantine texts are still provoking fierce debates over their dates of composition. The recent examples falling only into the 9th c. include the Bibliotheca of Photius, the Chronicle of George the Monk and the Life of the patriarch Nicephore by Nicetas the Deacon. In this article we will venture to call into question the accepted date of the no less well-known and important text, the Life of the patriarch Ignatius by Nicetas David the Paphlagonian.

Until its despoliation by the warriors of the Fourth Crusade in 1204, the relic-collection of Constantinople was the largest and most illustrious of relic-collections in Christendom. “Collection” is not an altogether appropriate word however, for the relics were unevenly distributed among the various shrines of the city. First among these stood the so-called “Lighthouse” church [του Φάϱου] of the Theotokos within the Great Palace, probably founded by the iconoclast emperor Constantine V Kopronymos. This was the imperial relic-collection par excellence , housing such outstanding relics as the Sacred Mandylion from Edessa, the Wood of the True Cross (most of the time) and many other famous relics. The principal churches of the city also had their relics: remains of the “Apostles” Andrew, Timothy and Luke lay beneath the altar of Holy Apostles' Church, the body of John Chrysostom to one side of it. Chalkoprateia housed the girdle [ζώνη] of the Theotokos, Blachernae her shawl [μαфóϱιον] – the list goes on and on. Indeed the impression is given that every significant church, including certain monastic foundations, possessed one or more relic(s).

Genau 115 Jahre nach Erscheinen des dritten Bandes von Omonts „Inventaire sommaire“ – der das Supplément grec, den seit 1740 gesammelten und damit jüngsten Bestand griechischer Handschriften im Besitz der französischen Nationalbibliothek, lediglich kursorisch beschreibt – liegen hiermit für die ersten 150 Nummern dieses fonds ausführliche Katalogisate vor, wie sie der moderne wissenschaftliche Anspruch ersehnt. Sie beruhen im Grundsatz auf den Vorarbeiten der früheren Bibliothekare Astruc und Concasty aus den sechziger Jahren, die schon den Katalog zu Suppl. gr. 901–1371 verfaßt hatten; ihre Aufzeichnungen wurden jetzt überarbeitet, ergänzt und vereinheitlicht, die vielfältigen philologischen, kodikologischen und historischen Angaben über entsprechende Register zugänglich gemacht, so daß der Fachwelt ein nützliches und handliches Werkzeug beschert ist, das den ausgewählten Teil der Pariser Sammlung detailliert erschließt.

Thomas GRAUMANN (G.) untersucht in seiner im Wintersemester 1999/2000 von der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Ruhr-Universität Bochum als Habilitationsschrift angenommenen Studie die Entstehung einer „patristischen“, sich auf in Zitaten fassbare „Väter“ rückbeziehende und stützende Theologie von ihren Anfängen in der trinitätstheologischen Kontroverse des 4. Jahrhunderts bis zum ihrem (ersten) Höhepunkt im Verlauf der ökumenischen Synode von Ephesos (431).

Nach dem ersten Band dieser Sammlung (The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars. AD 226–363. A Documentary History. London 1991), von S. N. C. Lieu und M. H. Dodgeon zusammengestellt, hat der vorliegende Band Informationen zu den Beziehungen zwischen Rom/ Byzanz und den persischen Sasaniden bis unmittelbar vor der arabischen Eroberung Irans (ab 633) zum Gegenstand. Zusammen mit der etwas anders konzipierten Arbeit von E. Winter und B. Dignas (Rom und das Perserreich. Zwei Weltmächte zwischen Konfrontation und Koexistenz. Berlin 2001) verfügen wir nun über drei griffige Hilfsmittel für den Anfängerunterricht, die es uns ermöglichen, die Studenten schnell in die persisch-römisch/byzantinischen Beziehungen zwischen dem 3. und dem frühen 7. Jh. auf der Grundlage einer breiten Quellenübersicht einzuführen. Dafür gebührt den Autoren Anerkennung. Ihre Arbeit wird sicher dazu beitragen, auch nicht direkt mit dem Thema Beschäftigte ein etwas qualifiziertes Verständnis der „Weltpolitik“ zwischen dem 3.und dem 7. Jh. zu ermöglichen. Alle drei Werke sind Lehrbücher, textbooks , jedoch keine wissenschaftlichen Arbeiten im eigentlichen Sinne.

Dieser neue Katalog der Codices graeci Monacenses 110–180 bietet die erste, partielle Erfassung der grössten Sammlung griechischer Handschriften in Deutschland seit fast 200 Jahren. Für die hier beschriebenen Handschriften wird somit der alte fünfbändige Katalog von Ignaz Hardt ersetzt, der noch in die Zeit der Gründung der bayerischen Monarchie fällt und trotz seiner Verdienste natürlich kaum mehr den Anforderungen der heutigen Forschung genügt. Der Veröffentlichung dieses Werkes vorausgegangen war 2002 die ebenfalls von Kerstin HAJDÚ verfasste Studie über die Geschichte der Münchener Sammlung (Die Sammlung griechischer Handschriften in der Münchener Hofbibliothek bis zum Jahr 1803. Eine Bestandsgeschichte der Codices graeci Monacenses 1–323…, s. BZ 96, 2003, Nr. 1574).

Poco più di mezzo secolo fa, il padre domenicano Antoine Dondaine, in un articolo dedicato ai due fratelli pisani Ugo Eteriano e Leone Tosco, attivi nella seconda metà del secolo XII alla corte di Costantinopoli durante il regno dell'imperatore Manuele I Comneno, segnalava l'esistenza in due codici (Sevilla, Biblioteca Colombina 5.1.24, Oxford, Bodl. Canon. Pat. Lat. 1) dell'opuscolo Adversus Patherenos composto da Ugo a Costantinopoli ( Hugues Éthérien et Léon Toscan , «Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen Âge», 27, 1952, p. 67–134, qui 109–114), importante non solo per la storia dell'eresia dualista in epoca medievale, ma anche per l'utilizzo da parte di Ugo di alcuni testimoni della letteratura agiografica ed edificante bizantina.

In den neun Büchern seiner Kirchengeschichte hat Salamanes Hermeias Sozomenos den religiösen Wandel vom Hellenentum zum Christentum dargestellt. Eine moderne deutsche Übersetzung der Kirchengeschichte des Sozomenos hat Günther Christian Hansen (H.) nach der von ihm bearbeiteten Textausgabe unternommen (Sozomenos, Kirchengeschichte. Hrsg. VON J. BIDEZ/G. C. HANSEN. GCS N.F. , 4. Berlin 1960, 2. Aufl. 1995). Das vierbändige Werk enthält: Einleitung (S. 9–84) mit einer Inhaltsübersicht (S. 42–51), Textübersetzung der neun Bücher (S. 86–1103), Bibliographie (S. 1104–1128) und Register (S. 1129–1164).

Die Existenz einer zentralisierten, funktional differenzierten, professionalisierten und hierarchisch gegliederten Bürokratie gilt seit jeher als ein charakteristisches Merkmal spätrömischer Staatlichkeit. Tatsächlich stellte dieser Apparat in seinen Dimensionen und in seiner Komplexität alles in den Schatten, was das griechisch-römische Altertum vorher aufzuweisen hatte, auch wenn seine Ausbildung bereits in der frühen Kaiserzeit begann und sich im Laufe des 3. Jahrhunderts rapide beschleunigte, wie jüngst Peter EICH (Zur Metamorphose des politischen Systems in der römischen Kaiserzeit. Die Entstehung einer „personalen Bürokratie“ im langen dritten Jahrhundert. Berlin 2005) mit guten Argumenten wahrscheinlich gemacht hat. Auch ist unbestreitbar, daß diese Bürokratie als Instrument der Zentralisierung staatlicher Funktionen diente und daher den Handlungsspielraum lokaler Autoritäten, der in der frühen Kaiserzeit nach modernen Kriterien sehr groß gewesen war, zunehmend einengte. Der in Cambridge lehrende Althistoriker Christopher KELLY geht der Frage nach, wie diese auf ein monarchisches Zentrum ausgerichtete Bürokratie funktionierte und welche Auswirkungen ihre Existenz für Regierende und Regierte hatte.

Diese Veröffentlichung des verdienten Forschers entstand auf der Grundlage seines Vortrags auf dem 8. Internationalen Kolloquium über Gregor von Nyssa 1998 in Paderborn. Der Beitrag auf dem Gregorkolloquium wurde auf Anregung und mit Unterstützung von Hubertus R. DROBNER zur Monographie ausgebaut und herausgegeben. Die detaillierte und umfassende Darbietung des Quellenmaterials zu den entscheidenden Fragen der Gregorforschung, die das Buch von Lilla leistet, macht das Anliegen des Herausgebers verständlich. Es gelingt dem Autor, die Quellenforschung mit der geistesgeschichtlichen Betrachtung der Problematik zu einer spannenden Darstellung zu verbinden, womit er das gegebene Versprechen (S. XVII) uneingeschränkt einlöst. Darüber hinaus stellt die Studie von LILLA eine wertvolle Vervollständigung des Quellenapparats zu der Textausgabe von De Beatitudinibus von John F. CALLAHAN in Gregorii Nysseni Opera aus dem Jahr 1992 dar.

Die Magie ist zum akzeptablen Forschungsgegenstand geworden, auch in den Altertumswissenschaften. Dabei hat A. LOTZ den magischen Bereich als ihren Untersuchungsgegenstand eingeschränkt: zeitlich auf die Spätantike (genauer das 4. bis Anfang 7. Jh.), räumlich auf die östliche Mittelmeerwelt (S. 7), thematisch auf die Magie als Element sozialer Konfliktsituationen, „während deren Eskalation der Vorwurf der Zauberei erhoben wird“ (S. 6). Dabei sollen nach Marcel Mauss „Magie und Verbot in einem Verhältnis wechselseitiger Bedingung stehen“ (S. 3) – im Zentrum des Interesses steht somit eine „passive Magie“, die Magie als „gesellschaftliche Ideologie“ und der „Magievorwurf“ (S. 43). L. stellt ihre Einschätzung des Magischen selbst in eine Tradition, für die, neben Marcel Mauss, noch Evans-Pritchard (Magie als Erklärung von Unglücksfällen) und vorab Peter Brown zu nennen sind (S. 44 f. und passim ). Dazu ist von Bedeutung die vielbesprochene rechtshistorische Untersuchung von Marie Theres Fögen, denn auch die Arbeit von L. ist stark auf die rechtliche Einordnung und Behandlung des Magischen ausgerichtet. Favorisiert wird eine „streng gesellschaftliche Erklärung von Magie“, und dabei sei eine „Leerstelle“ in Kauf zu nehmen (47) – womit offensichtlich die ‘Innenansicht’ des Magischen und seine Funktionsträger, die Magier selbst, gemeint sind.

Die gebirgige Halbinsel Athos an der nordwestlichen Küste des Ägäischen Meeres mit ihren zwanzig vom 10. bis zum 20. Jahrhundert datierenden Klosteranlagen ist, obwohl sie mit ihrer langen Geschichte einen bedeutenden Faktor des geistigen und kulturellen Lebens von Byzanz darstellt, bisher wenig durch systematische und umfassende Studien erkundet. Ein Grund dafür ist in dem Umstand zu suchen, dass wissenschaftliches Tun im Zentrum des früheren byzantinischen Mönchtums nur unter vollem Einsatz und nach mehrjährigem fachlichen Austausch zustande kommen kann.

Genau 150 Jahre nach dem Erscheinen der letzten vollständig zu nennenden Ausgabe der Odysseescholien von W. Dindorf (Oxford 1855) legt Filippomaria Pontani (im folgenden: P.) ein Buch vor, das berechtigten Anlaß zur Hoffnung gibt, daß das dringende Desiderat einer vollständigen Neuausgabe dieses Scholiencorpus endlich erfüllt werden wird. Als der kürzlich verstorbene Doyen der Homerscholienforschung, Hartmut Erbse, 1966 einen Neudruck von Ludwichs Specimina mit den Scholien zu Od. 1.1–309 besorgen ließ, äußerte er im Vorwort fast beschwörend den Wunsch, daß “Ludwichs gutgemeinter, aber eben doch unfertiger Text einen jungen Gelehrten dazu anregen sollte, das ganze Werk von Grund auf zu erneuern und zu vervollständigen”. P. ist sichtlich gewillt (S. 5) und, nach dem zu besprechenden Buch zu schließen, auch fähig, diese schwierige, aber zweifellos lohnende Aufgabe zu übernehmen. Das Buch stellt gewissermaßen die Prolegomena zu einer Neuedition der Odysseescholien dar, weshalb das Augenmerk insbesondere auf der paläographischen, papyrologischen, kodikologischen, überlieferungsgeschichtlichen und textkritischen Untersuchung des Materials liegt, das die Grundlage einer (Neu-)Edition bildet. Aber das Buch leistet mehr, was maßgeblich an P.s Grundüberzeugung liegt, “che ogni manoscritto rappresenti il frutto di un'intenzione precisa, comprensibile solo in una determinata cornice storica e geografica” (S. 6). Diesem historischen und geographischen Kontext spürt P. denn auch durchweg und mit viel Akribie nach. Dadurch erfährt der Leser viel, was deutlich über das hinausgeht, was üblicherweise in einem Prolegomena -Band zu einer kritischen Ausgabe zu lesen ist. Zu einem gewissen Grad wird auch die Anordnung des Materials davon tangiert.

Im Zentrum der Monographie von Claudia Rapp steht die Figur des christlichen Bischofs im Kontext der spätantiken Gesellschaft. Das Buch besteht aus zwei Teilen und einem Epilog. Der erste Teil (S. 1–152) erfüllt eine zweifache Aufgabe: Er bietet (1.) eine Übersicht über die relevante Forschungsliteratur und Positionierung der vorliegenden Arbeit in der Forschungslandschaft und (2.) die Präsentation des von der Verf. entworfenen Erklärungsmodells, das die gesamte Untersuchung konzeptuell bestimmt. Im zweiten Teil (S. 155–289) betrachtet die Verf. die Entwicklung der Rolle des christlichen Bischofs im Kontext spätantiker Städte und Römischen Reiches vom 3. bis zum 6. Jahrhundert anhand von archäologischem, hagiographischem und juristischem Quellenmaterial. Im Epilog (S. 290–302) wird die Figur des Bischofs im Spiegel der Grabinschriften prominenter Amtsträger skizziert. Ein Quellen- und Literaturverzeichnis sowie ein Index beschließen den Band (S. 303–346).

Diese neueste Buchveröffentlichung von Professor Vincenzo RUGGIERI SJ, der am Pontificio Istituto Orientale in Rom byzantinische Archäologie und byzantinische Geschichte lehrt, stellt einige archäologische byzantinische Stätten aus seinem traditionellen Forschungsgebiet in der historischen Kirchenprovinz Karien vor, die im westlichen Kleinasien gelegen war. Hier wartet R. nun zum größten Teil mit von ihm selbst aufgefundenen und erforschten Monumenten auf und das vorgelegte Werk kann als die geographisch nördliche Fortsetzung der im selben Verlag bereits im Jahre 2003 erschienenen stattlichen und sehr umfangreichen Monographie über die frühchristlichen und byzantinischen Denkmäler am Golf von Keramos (V. RUGGIERI, Il golfo di Keramos. Dal tardo-antico al medioevo bizantino. Soveria Mannelli 2003. 441 S.; vgl. dazu nun auch die Rezension von: M. DENNERT, Oriens Christianus 89 (2005), 295–297.) begriffen werden – dieser Meeresarm gehört übrigens auch zu Karien. Zugrunde liegen beiden Buchpublikationen Ergebnisse etlicher in den 1990er Jahren durchgeführter systematischer Geländebegehungen (‚ Surveys ‘) des Forschungsteams um R., von denen an einigen auch der Verfasser dieser Zeilen mitgewirkt hat; vgl. A. Zäh, OCP 63 (1997) 147 ff. Die hier vorgestellten bisher zum größten Teil neu aufgefundenen und hiermit bekannt gemachten byzantinischen Denkmäler sind auf der Halbinsel von Halikarnassos (heute: Bodrum) und im westlichen Karien (Myndos, Bargylia) gelegen – des Weiteren werden hier einige Binnen-Orte in Zentralkarien (Euromos, Mylasa, Labraunda, Stratonikeia und Lagina) und viele weitere kleinere Fundorte vorgestellt. Die großen historischen Stätten des nördlichen Karien, wie Milet, Aphrodisias (Stauroúpolis) oder Antiocheia ad Meandrum, werden nicht behandelt. Die hier vorgeführten Orte und Regionen verfügen über eine stattliche Anzahl von Denkmälern, die nun nicht minder bedeutender sind als der Denkmälerbestand am Golf von Keramos, und das mag damit die hier vorgelegte zusammenfassende weitere monographische Abhandlung rechtfertigen. Denn das Werk fasst die wesentlichen Ergebnisse der Ruggieri-Forschungen der 1990er Jahre zusammen, die bisher über diverse JÖB- und OCP-Artikel verstreut erschienen sind (im Literaturverzeichnis Bibliografia S. 32 f. teilweise aufgeführt) und aus, einschränkend erst im Untertitel genannten, diversen Poleïs und deren Umland in Karien stammen. Das Buch bringt aber im Gegensatz zu diesen Artikeln auch gute farbige Abb. der hier entdeckten byzantinischen Wandmalereien und führt ebenso diverse Fußbodenmosaike und Bauskulpturfragmente erneut – zum Teil allerdings bisher auch völlig unbekanntes Material – in übersichtlicher Art und Weise vor. Das Werk ist als eine Gesamtschau der Ruggieri-Entdeckungen in diesem Gebiet anzusprechen. R. ist dem Kleinasien-Kenner seit langem als ein detailverliebter Beobachter und Auffinder sowie hartnäckiger Initiator und fortwährend laufender verlässlicher Motor einer planmäßigen christlichen kunstgeographischen Erschließung nicht nur dieser Region bekannt – wie es auch diese Publikation eindringlich veranschaulicht.

Kein Gelehrter vor Irfan SHAHÎD hat sich so ausführlich mit dem Verhältnis zwischen Byzantinern und Arabern in der vorislamischen Zeit beschäftigt. Mit seinen Arbeiten, schon zwei Bände der Serie „Byzantium and the Arabs“ sind 1995 erschienen, begibt sich Sh. auf ein noch unzulänglich erforschtes, geschweige denn verstandenes Forschungsfeld: Die Geschichte der Araber im größeren Syrien des 6. Jh.s, welche durch „Die ghassânidischen Fürsten aus dem Hause Gafna's“ (so der Titel der grundlegenden Arbeit Theodor NÖLDEKES in den „Abhandlungen der Königl. Preuss. Akademie der Wissenschaften 1887“, 1–62) geprägt wurde. Dazu verfügt der Verf. über seltene Voraussetzungen. Er beherrscht sowohl die klassischen westlichen Sprachen sowie das Syrische und ist ein hervorragender Arabist, der es vor allem vermag, das bei den frühen arabischen Autoren verstreute Material, ich denke dabei besonders an die frühen Dichter, zu deuten. Hohe Sachkompetenz und jahrelange Beschäftigung mit dem Thema bezeugen schon die 1995 erschienen zwei Bände, in denen Sh. die Geschichte der Ġassāniden und ihren Einfluss auf die Politik und das religiöse Leben sowie ihre Rolle in den Kriegen der damaligen Zeit im Detail beschreibt. An sie schließt sich die vorliegende, über 450seitige Arbeit an.

Dem bei Trikkala gelegenen Kloster kommt in der Geschichte der Handschriften der Klöster in Griechenland eine besondere Bedeutung zu: Mit dem Anschluß Thessaliens an den griechischen Staat im Jahre 1882 mußte das Kloster 532 Handschriften an die Nationalbibliothek Athen abgeben, die neben 100 Handschriften aus dem Metamorphosis-Kloster der Meteora den Grundstock der Athener Bibliothek bilden, darunter allein über 30 aus dem 10./11. Jh. Die reiche Sammlung geht auf den Metropoliten Bessarion von Trikkala zurück, der das aus Ruinen des 14. Jh.s wieder gegründete Kloster zwischen 1527 und 1533/34 mit Handschriften ausstattete, die im Laufe der späteren Jahrhunderte noch vermehrt wurden.

The publication of the Byzantine lead seals kept in Austrian collections is one of the many projects initiated by the late Prof. Herbert Hunger under the auspices of the Kommission for Byzantinistik of the Austrian Academy of Sciences. The project is anticipated to be completed in three volumes, the first one of which appeared in Vienna in 1977 (henceforward Österreich I) and was dedicated to seals belonging to members of the imperial family and palace officials. The volume under review (henceforward Österreich II) is the second one in the series and presents seals belonging to officials of the central and provincial administration.