Volume 99, Issue 1

Introduzione Nel codice della sua Bibliotheca consacrato a recensire la produzione letteraria di Temistio, il patriarca Fozio testimonia di aver letto – oltre ad alcune opere filosofiche – un corpus di trentasei discorsi politici (λόγοι πολιτιϰοιλς), tra cui alcuni indirizzati a Costanzo, a Valente e Valentiniano II, a Teodosio, non tutti pervenuti. Ora, l'opera oratoria di Temistio, quale noi moderni leggiamo, comprende trentatrè orazioni, pubbliche e private, di cui due (o forse tre) incomplete. È molto probabile che gli altri tre discorsi che Fozio ugualmente leggeva siano da identificare con orazioni perdute, di cui sopravvivono talune notizie: il discorso recitato nel 357 dinanzi al senato di Costantinopoli in occasione di un'ambasceria a Roma, il panegirico indirizzato nel 363 all'imperatore Giuliano per il suo quarto consolato e l'orazione sulla tolleranza religiosa indirizzata a Valente tra gli anni 375–376. Verrebbe, in questo modo, confermata la notizia della Bibliotheca circa l'esistenza di un corpus di complessivi trentasei discorsi ed in particolare rafforzata l'ipotesi, ventilata da taluni studiosi, secondo cui la silloge temistiana in nostro possesso corrisponderebbe in buona sostanza al ‘libro’ recensito da Fozio.

Una breve nota in relazione all'articolo recentemente apparso su questa rivista che indica un nuovo manoscritto appartenuto a Teodosio IV Princeps, patriarca di Antiochia (1278–1283); con l'occasione vengono enumerati anche i codici di cui è nota l'appartenenza al Patriarca. Vorrei aggiungere a questa lista il manoscritto di Genova, Biblioteca Franzoniana, Urbani 17 che appartenne a Teodosio IV Princeps, come si evince dalla sua caratteristica nota di possesso vergata nei fogli finali del manoscritto (Pl. 1). Ho indicato il possesso di questo codice da parte del Patriarca nel mio Catalogo dei manoscritti greci della Biblioteca Franzoniana (Genova) . Urbani 2–20 , nella descrizione del codice Urbani 17; lo ripeto qui non tanto per rivendicare una mia scoperta, giacché, come ho notato nel commento al manoscritto, il misterioso ‘Teodosio’ il cui nome avevo trovato nei margini del codice Urbani 17 era stato a suo tempo identificato dal Professor Jean Irigoin a cui avevo mostrato la scritta, ma per la completezza delle informazioni sulla collezione di manoscritti di Teodosio IV Princeps, che è composta ormai di quattordici codici, considerando i dodici elencati dall'autrice del recente articolo, il tredicesimo da lei scoperto e il codice di Genova.

Le dossier hagiographique de saint Aréthas et de ses compagnons (24 octobre) comprend, du côté des sources grecques, plusieurs œuvres en prose: l'ancienne Passion prémétaphrastique BHG 166, qui date du VIe s., et qui est la pièce essentielle, la Métaphrase BHG 167, par Syméon Logothète à la fin du Xe s., ainsi que d'autres métaphrases plus anciennes ou plus tardives. Mais il contient aussi un kontakion resté inédit que nous présentons ici. On a souvent insisté sur l'intérêt que présentent les kontakia hagiographiques pour le dossier d'un saint. Le poème que nous éditons ici est l'illustration de ce principe. Il est, en effet, intéressant tant pour son ancienneté et sa qualité narrative que pour son témoignage sur le culte des reliques de saint Aréthas.

The ninth-century Byzantine marginal psalters, namely the Chludov Psalter (Moscow, State Historical Museum, cod. 129) and the Pantocrator Psalter (Pantocrator 61, Pantocrator Monastery, Mount Athos) are remarkable due to the polemical character of their illustrations and an emphasis given to the destruction of evil forces. These forces include the actual enemies of the Iconophiles, namely the Iconoclasts, the Jews, as well as various diabolic creatures. Among others the personification of Hades, the ancient god of the underworld, and also the place where all souls go, seems to occupy an important place.

Since the time of Karl Krumbacher (1859–1906), differing hypotheses have been suggested by various scholars on the date of composition (1388) of a poem entitled Ἀλέξανδϱος ὁ Βασιλεύς which is found on folios 16–142 contained in the Codex Marcianus 408 (Library of St Mark Venice). The Codex consists of 155 folios which contain 22 anonymous items most of which are poems written in the Political Metre (fifteen-syllabic).

The basilica of Haghia Sophia in Nicaea is the result of multiple phases of development. A number of scholars have dealt with the architecture of the monument and the history of its construction: Brounoff published a rather outdated description and analysis of the building in 1925, Schneider gave two accounts of the excavations he carried out in the church in 1935, Sabine Möllers studied the monument thoroughly in her doctorate thesis in 1994 and Peschlow produced a complete outline of the relevant scientific knowledge in 2001, in the context of a wider presentation of the churches of Nicaea. Based on the information presented in the latter, the original edifice, episcopal church of the city and venue of the seventh Ecumenical Council, was possibly constructed in the fifth or sixth century. The building went through various transformations during the following centuries, the last of which – by the architect Sinan – occurred in the sixteenth century, since the church had been converted into a mosque after the conquest of Nicaea by the Turks in 1331. The most important of the Byzantine repairs of the church have been dated by the aforementioned scholars to the eleventh century, and more specifically to a time soon after the earthquakes which affected Nicaea in the period 1063–1065, causing serious damage to most buildings. The neighbouring church of the Dormition (Koimesis) of the Virgin was also extensively reconstructed at the time, after the partial collapse of its superstructure.

Die Beschäftigung mit der Hand des Theodoros Skutariotes wird durch das Fehlen eines von ihm subskribierten Exemplars erschwert. Über seine Tätigkeit als Patriarchatsbeamter, Metropolit von Kyzikos (1277–1283) und Chronist hinaus ist Theodoros der Forschung jedoch als Handschriftensammler und -besitzer bekannt. Ausgangspunkt jeder Untersuchung zu seinem Schriftstil sind deshalb die Marginalien der Kodizes, die sich in seinem Besitz befanden. Durch seinen autographen, monokondylischen Besitzervermerk †σϰουταϱϊώτου λευΐτου θεοδώϱου† (Taf. XXVIII) konnten bisher sechs Kodizes seiner Bibliothek zugeordnet werden: 1. Marcianus gr. 450, 9./10. Jh., Photius, Bibliotheca. 2. Parisinus gr. 1741, 10. Jh., Sammlung rhetorischer Traktate. 3. Oxoniensis Cromwell 19, 11. Jh. 2. H., Ioannes Chrysostomus, Homiliae 1–45 in Matthaeum. 4. Athous, Kutlumusiu 15 (Lampros 3084), 12. Jh., Gregorius Nazianzenus; Ioannes Chrysostomus. 5. Parisinus gr. 1234, 13. Jh. 2. H., Nicetas Choniates, Panoplia Dogmatica. 6. Vaticanus gr. 636, 13. Jh. 2. H., Euthymius Zigabenus, In s. Pauli epistulas.

Der Titel der vorliegenden Studie mag verwundern, gilt doch die Erbauliche Geschichte von Barlaam und Ioasaph als „dogmatischer Roman oder eine in Form eines Romans eingekleidete Dogmatik“ bzw. als „der berühmteste und beste geistliche Roman des Mittelalters“. Von seinem eigentlichen Ursprung an – einer Lebensbeschreibung Buddhas – weist der Barlaam jedoch verschiedene Passagen von im weitesten Sinn medizinischer Thematik auf, und diese sind eine zu Vergleichszwecken vorzüglich geeignete überschaubare Auswahl, die den Blick auf einige durchaus beachtenswerte Details zu lenken vermag.

The romance Imberios and Margarona does not belong to the Renaissance. It does not acknowledge many of the issues which become current in the age of Humanism: the value of individual consciousness, to name but one, will wait until the seventeenth century to be explored in Greek literature. And yet, the vintage of Imberios is hybrid: being late medieval and modelled after a popular European prototype, it slants ever so gently towards what will later be fully fledged humanistic sensibilities.

Die nach den Konventionen der Alten Geschichte gemeinhin mit dem Beginn der Regierungszeit des Kaisers Diokletian (284 n. Chr.) einsetzende Epoche der Spätantike (die Papyrologen sprechen seit diesem Zeitpunkt dagegen zumeist von der „Byzantinischen Zeit“) zeitigte eine Fülle von administrativen und fiskalischen Reformen, die sich auch in Änderungen der Zeitrechnung in den Provinzen des Reiches niederschlugen. Am besten studieren lassen sich diese Auswirkungen in der Provinz Ägypten, wo mit den Papyri eine Fülle von datierten administrativen Aufzeichnungen sowie öffentlichen und privaten Urkunden zur Verfügung steht. Hier manifestiert sich in diesen Phänomenen zugleich die zunehmende Angleichung Ägyptens an die administrativen und fiskalischen Strukturen in den anderen Provinzen des Reiches, wenn man so will die „Romanisierung“ Ägyptens, deren Ergebnis das Verschwinden zahlreicher Besonderheiten war, durch welche sich in der frühen und hohen Kaiserzeit die Verhältnisse in Ägypten von denen in den übrigen Teilen des Reiches signifikant unterschieden haben, wenngleich dieser Umstand es nach der Auffassung des Rez. keinesfalls rechtfertigt, der Provinz als solcher einen Sonderstatus im römischen Reichsverband zuzuschreiben, wie dies eine traditionelle Richtung der althistorischen Forschung lange Zeit getan hat und teilweise immer noch tut. Die weltweit besten Kenner der diversen chronologischen Systeme des byzantinischen Ägypten und der mit ihnen zusammenhängenden, z. T. äußerst verwickelten Probleme sind zweifellos Roger S. Bagnall und Klaas A. Worp (B&W), die bereits vor 27 Jahren mit den „Chronological systems of Byzantine Egypt“ (CSBE. Studia Amstelodamensia , VIII. Zutphen 1978) eine Summe der aus ihrer Editionstätigkeit erwachsenden intensiven Beschäftigung mit den chronologischen Problemen byzantinischer Urkunden aus Ägypten vorgelegt und nicht nur dem Editor solcher Dokumente im besonderen, sondern auch der historischen und papyrologischen Forschung im allgemeinen ein unentbehrliches Hilfsmittel an die Hand gegeben haben. Schon ein Jahr später folgten mit den aus ihrer Feder stammenden „Regnal Formulas in Byzantine Egypt“ (RFBE. Bulletin of the American Society of Papyrologists , Supplement 2. Missoula/Montana 1979) und 1987 mit den zusammen mit A. Cameron und S. Schwartz verfaßten „Consuls of the Later Roman Empire“ (CLRE) zwei weitere solcher unverzichtbaren Hilfsmittel, die den auf dem Gebiet der epigraphischen und papyrologischen Hinterlassenschaft der Spätantike tätigen Forschern die Arbeit beträchtlich erleichtern. In Anbetracht des in der seit dem Erscheinen von CSBE vestrichenen Zeit enorm angewachsenen Quellenmaterials, welches nicht nur vielfältige neue chronologische Probleme aufwarf, sondern auch bereits bekannte in neuem Licht erscheinen ließ – einen Prozeß, den B&W mit zahlreichen Artikeln zur Chronologie der Papyrusdokumente des byzantinischen Ägypten (siehe die Bibliographie in CSBE) gewissermaßen kommentierend begleitet haben – bedarf diese Neuauflage der CSBE sicherlich keiner Rechtfertigung. Auch wenn mit der Volltextdatenbank der „Duke Data Bank of Documentary Papyri“ (DDBDP) sowie mit dem „Heidelberger Gesamtverzeichnis der griechischen Papyrusurkunden Ägyptens“ (HGV) nunmehr – zum Zeitpunkt der Erstauflage der CSBE noch nicht existente – äußerst nützliche digitale Ressourcen zur Verfügung stehen, die die Sammlung und chronologische Auswertung der Dokumente bedeutend erleichtern (worauf B&W in der Einleitung zu CSBE zu recht hinweisen [viii]), so ist dies zweifellos immer noch eine mühe- und entsagungsvolle Kärrnerarbeit, für die den beiden Autoren nicht hoch genug gedankt werden kann. Hinzu kommt, daß sich diese Arbeit nicht nur auf die Sammlung der Dokumente und der ggfs. seit ihrer Edition erfolgten Berichtigungen beschränkt, sondern B&W in zahlreichen Fällen auch selbst Lesungen überprüft und berichtigt haben.

Das Buch ist den vier ältesten illustrierten und mit Kommentarkatenen versehenen Hss. des Buches Hiob gewidmet, die zwischen dem 9. und dem 11. Jh. entstanden sind: Patmos, Johanneskloster, Cod. 171 (nachfolgend Patm.); Rom, Biblioteca Apostolica Vaticana, Cod. Vat. gr. 749 (Vat.); Sinai, Katharinenkloster, Cod. 3 (Sin.); Venedig, Biblioteca Nazionale Marciana, Cod. gr. 538 (Ven.). Insgesamt sind 15 illustrierte griechische Katenenhss. allein des Buches Hiob erhalten (siehe die Übersicht p. 9–11). Das in ihnen enthaltene Bildmaterial zu Hiob wird ergänzt durch Illustrationen in weiteren Mss. unterschiedlichen Textinhalts (p. 11–14). Während seitens der Textkritik fundamentale Arbeit zur wissenschaftlichen Erschließung des griechischen Hiob-Textes und seiner Kommentare geleistet wurde, stellt das Buch von B ernabò (B.) die erste nennenswerte Publikation mit primär kunstwissenschaftlicher Ausrichtung dar. Rund 2000 (p. VII), überwiegend noch unpublizierte, byzantinische Miniaturen zum Buch Hiob sind überkommen, was erahnen läßt, welcher Schatz auf diesem Gebiet zukünftig noch zu heben ist. Ursprünglich war eine komplette Publikation der bebilderten Hiob-Mss. im Rahmen des Corpus of the Illustrations in the Manuscripts of the Septuagint der Universität Princeton geplant – ein Projekt, das vor allem wegen seines erheblichen Umfangs nicht hat realisiert werden können. K urt W eitzmann hatte bis zu seinem Tod im Jahre 1993 Bildmaterial in großem Umfang zusammengetragen. Dieses konnte B. nicht nur für sein Buch verwenden, sondern löste mit selbigem gleichzeitig das seinem Lehrer noch zu Lebzeiten gegebene Versprechen ein, das gemeinsam begonnene Projekt nach dessen Tod fortzuführen (p. X–XI). Im Aufbau, wenngleich nicht in Seitenumfang und Buchformat, richtet sich die vorliegende Publikation nach den bereits er-schienenen Bänden des Princetoner Corpus .

Den Schwerpunkt des vorliegenden Buches von C. Caragounis (im Folgenden C.), Professor für Neutestamentliche Exegese an der Universität Lund, bildet der Beitrag über die Kenntnisse der neugriechischen Sprache für die Textkritik und die Interpretation des Neuen Testaments (im Folgenden NT). Dieser besteht aus einer Einleitung und 8 Kapiteln, die in drei Hauptteile gegliedert sind. Der erste Teil bietet einen Überblick über die Geschichte der griechischen Sprache von den ersten schriftlichen Zeugnissen bis heute, in dem die Kontinuität der griechischen Sprache und Kultur aufgezeigt werden soll. Der zweite Teil beschreibt an ausgewählten Beispielen den Wandel vom Klassischen Griechisch zum Neugriechischen aufgrund verschiedener morphologischer und syntaktischer Erscheinungen. Hierbei wurde der Versuch unternommen, die neutestamentliche Sprache in diese Entwicklung einzuordnen. Im dritten Teil beschäftigt sich der Autor mit dem Thema „Aussprache des Altgriechischen“, zu dem er die These vertritt, dass das neugriechische phonologische System bereits vor dem 5. Jh. v. Chr. herausgebildet war. Im Folgenden ist er bestrebt, bei verschiedenen textkritischen und hermeneutischen Problemen des NTs zu belegen, dass ein Verstehensprozess, der nur von der Kenntnis der klassischen Sprache ausgeht, in einigen Fällen zu Missverständnissen und Inkonsequenzen führt, wohingegen die Kenntnis der späteren sprachlichen Phasen die Lösung findet.

In der europäischen Kunstgeschichte ist seit den Arbeiten Alois Riegls vor gut einhundert Jahren nach und nach die Auffassung Gemeingut geworden, dass die Antike über die römische Kaiserzeit hinweg fortdauerte und dass spätantiker Kunst eine eigene Wertigkeit zuzusprechen ist – von Rom als dem „Ende der Antike“ kann nur insoweit die Rede sein, als die Christianisierung des Römischen Reiches auch die Kunst einem starken Wandel unterwarf. Nicht einmal die arabische Eroberung weiter Teile des Oströmischen Reiches im 7. Jahrhundert bedeutete für diese Gebiete einen Bruch mit der Kultur der Spätantike. Die Absicht, diese These durch kunsthistorische Beobachtungen zu erhärten, formuliert Garth Fowden (F.) schon mit dem Untertitel seines Buches über Qusayr ‘Amra.

In his introduction to this extraordinarily important and useful volume, Herman Geertman (G.) points out that the editions of the Liber Pontificalis produced around a century ago by Theodor Mommsen and Louis Duchesne made the Liber more an instrument, than an object, of research. For some years an international group of scholars under the leadership of Girolamo Arnaldi, François Bougard, Paolo Delogu, and G. himself, have been conducting a collaborative project on “The Liber Pontificalis as Source for the History and Material Culture of Late Antiquity and the Early Middle Ages: A Collective Research Project on the Biographies from 314 to 891.” This book arises out of that project. But the present study, reflecting in particular G.'s interests, does not confine itself to “history” and “material culture.” Although the volume contains many valuable contributions on these important subjects, it also emphasizes the nature of the text of the Liber Pontificalis , the intentions of its redactors, and the accessibility of the text in terms of its language, contents, and conceptual underpinnings. G. notes that the project and the book also attempt a systematic updating of Duchesne's historical and archaeological material. The volume under review contains excellent papers that do indeed update DUCHESNE, but it cannot be said that this volume is “systematic” if by that word one understands comprehensive and exhaustive. I am not, be it emphasized, criticizing G. and his collaborators for failing to accomplish the impossible. It is important to say, however, that G.'s approach makes the Liber Pontificalis once again an object as well as an instrument of research.

Die Arbeit war von der Lykienforschung lange erwartet worden. Denn die wichtigen Entdeckungen lykischer Kirchen und Klöster durch M. R. Harrison in den 60er Jahren des vergangenen Jahrhundert boten nur eine kursorische Dokumentation dieser Denkmäler, die noch viele Fragen offen ließ. Daher versprachen die 1976 und 1977 durchgeführten Surveys der beiden Autoren entscheidende „Nachbesserungen“ und neue Erkenntnisse. Leider blieb das Manuskript ganze 20 Jahre liegen, ehe es zum Druck gegeben wurde, der dann noch einmal sechs Jahre auf sich warten ließ. Es fußt auf einem Forschungsstand von 1997. Damit konnte der in den letzten Jahren erfolgte Schub jüngerer Forschung zu frühbyzantinischen Denkmälern Lykiens nicht mehr berücksichtigt werden. Es sei daher hier jeweils auf die jüngsten relevanten Arbeiten verwiesen.

Das vorliegende Buch basiert auf einer Wiener Dissertation, die in den „Mitteilungen aus der Österreichischen Byzantinistik und Neogräzistik“, Nr. 14, März 2000, S. 21 als abgeschlossen bezeichnet wurde. Der Verfasser, derzeit Bibliothekar am Institut für Byzantinistik und Neogräzistik der Universität Wien, legte vor einigen Jahren erstmals einen Katalog der Anfänge byzantinischer Briefe vor. Auch das hier zu rezensierende Buch ist zum Teil ein Katalog. Er listet die Anredewörter byzantinischer Briefe auf und wird ergänzt durch je einen Index der Eigennamen und einen der Ämter, Berufe und Titel (S. 207–361). Der erste Teil des Buches ist eine grundlegende Untersuchung zum Thema (S. 28–206).

Im Jahr 1918 erschien als 28. Band der Reihe „Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte“ ( GCS ), nach dem frühen Tod von Gerhard Loeschcke von Margret Heinemann unter schwierigen Bedingungen eilig fertiggestellt (L./H.), die „Gelasius Kirchengeschichte“. Nach über 80 Jahren konnte nun G. C. Hansen (Ha.) endlich eine Neubearbeitung für die GCS vorlegen, deren Anfänge (noch durch M. Heinemann selbst) bis auf das Jahr 1945 zurückgehen (S. V f.).

This fine new study amalgamates catalogue-type entries for a number of illustrated manuscripts of the homilies of John Chrysostom with a cogently written thesis. Only certain manuscripts have been chosen for full analysis (to this extent the title of the book is somewhat misleading): this is a study devoted primarily to the Chrysostom manuscripts of the 11th and 12th centuries that have some anthropomorphic figural illustration (as opposed to purely vegetal or zoomorphic illustration), with a special emphasis on miniatures which are text-based, i. e. correspond in some precise way to the text they accompany. Earlier homily manuscripts (there are illustrated versions from the 10th century on), and manuscripts with full-page, non-text-based frontispiece illustrations such as the magnificent, oft-discussed imperial codex Paris, B. N. Coislin gr. 79, though included, are not the central concern of this book. Despite the fact that distinctions between anthropomorphic and non-anthropomorphic figural decoration, and between text-based and non-text based imagery are not likely ones that would have been drawn by the Byzantines themselves, the author's particular focus has the advantage of bringing into the scholarly arena a considerable number of unfamiliar works, here subjected to careful codicological, paleographical and stylistic analysis, and reproduced in superb color and black and white plates.

Questo utile ed interessante volume – frutto di una tesi in Filologia bizantina elaborata presso l'Università Cattolica di Milano sotto la guida di C. M. Mazzucchi – offre l' editio princeps della Parafrasi Ambrosiana allo Strategicon di Maurizio, un manuale di tattica militare fra i più significativi della letteratura greca, composto verisimilmente nell'ultima decade del VI secolo ovvero agli inizi del VI; la parafrasi, a sua volta, è testimoniata dal codice Ambrosianus B 119 sup. = gr. 139 (A), una importantissima raccolta di tattici greci le cui caratteristiche paleografiche rinviano agli anni immediatamente successivi alla metà del X secolo; di più, l'esame interno del manoscritto permette di corroborare e precisare questa deduzione, riportandoci con tutta probabilità all'ambiente di corte ed ad una delle personalità più significative e potenti di quegli anni, Basilio παϱαϰοιμώμενος, figlio naturale di Romano Lecapeno e fratellastro dell'imperatrice Elena, la consorte di Costantino VII Porfirogenito: ne sono prova, fra l'altro, le eccezionali caratteristiche librarie e la presenza di un dizionario nautico – i cosiddetti Naumachica di Basilio – preceduto da esametri e da un proemio espressamente dedicati al Παϱαϰοιμώμενος, dati che sembrano riportarci ai preparativi per una spedizione navale per Creta che già negli anni 958–959 si andava allestendo.

Mit dem hier zu besprechenden Werk legt der Verf. ein umfassendes Corpus der ihm bekannt gewordenen byzantinischen Bleisiegel aus Zypern vor. “Seals from Cyprus” bedeutet dabei sowohl Siegel, die aus Zypern stammen bzw. deren Inhaber auf Zypern ansässig waren, sowie Siegel, die an Dokumente angehängt waren, die aus anderen Reichsteilen nach Zypern geschickt wurden, und die man auf Zypern gefunden hat. Es versteht sich von selbst, daß das Corpus keineswegs als abgeschlossen gelten kann. Es umfaßt ca. 1250 Siegel. Weitere Siegel, die dem Verf. nach Fertigstellung des Manuskripts bekannt geworden sind, werden in den Addenda publiziert. Für die Zukunft ist mit neuen Siegelfunden zu rechnen.

The need to establish a definitive list of the works of Psellos, one of the most important and neglected Byzantine authors, has long been recognized, as have the difficulties facing this task. The works themselves number in the hundreds, are found in hundreds of manuscripts, and have not all been published. There is no standard system of Latin titles by which to refer to them (cf. Plutarch's Moralia ). The editions themselves are sometimes inaccessible, and the secondary bibliography has been produced in at least half a dozen languages. Between 1995 and 1998, and in ignorance of Moore's (M.) ongoing project, I prepared two bibliographies, one of the editions of Psellos' works and one of secondary literature, which I announced in my study of the Chronographia . I did not include publications pre-1800 and I did not actually produce a list of Psellos' works, only of their modern editions, listed under the editor's name and referring their contents to the corresponding text in the Teubner series (where available, otherwise giving the Greek title). This latter choice was a concession to the habit that prevails in our field of citing texts by the page number of the latest edition rather than by title and section or line number. This makes footnotes unhelpful (it is often unclear what kind of text is being cited), and makes them obsolete when new editions appear. Moreover, it reveals a certain lack of respect for the text as work of literature, implying that all “pages” are one undifferentiated mass of “information” that does not have a purpose, identity, or shape of its own.

Das vorliegende Buch ist bereits der dreizehnte Band der Reihe Roman Imperial Biographies . Sein Verfasser, der an der Boise State University (Idaho) lehrende Althistoriker Charles Matson Odahl (O.), ist seit den späten 70er Jahren durch eine Reihe einschlägiger Publikationen zu Konstantin und der Spätantike hervorgetreten.

A poco più di cinque anni dal Colloquio, vengono adesso pubblicati gli Atti. Questi 5 anni hanno segnato un'ulteriore cammino per la ‘questione’ di Santa Maria Antiqua e tra i fatti positivi segnalo subito il restauro della cappella dei Santi Medici, a maggior ragione perché è l'unico ambiente cui non ha rivolto l'attenzione nessuno dei saggi del libro che qui presentiamo. Anche la storiografia ha segnato ulteriori tappe, in primis con il saggio di Beat Brenk, apparso negli Atti spoletini del 2003, con un approfondimento talora sostanziale di quanto esposto in prima battuta in questo volume, ma anche con il saggio di Maria Andaloro sulle icone romane dove offre un secondo caso di quanto la studiosa chiama «l'approfondimento delle individualità materiche e delle specificità esecutive» dei dipinti.

Despite intensive research on late Roman and Byzantine diplomatic and military history since the last decades of the 19th century, scholars had to wait until the year 2001 for the first monograph which deals exclusively with the foederati . The author, Ralf Scharf (S.), questions commonly held views and offers an original interpretation of the evolution of the foederati stretching from the Roman West of the early 5th century ce to Asia Minor in the 11th century. The book includes an introduction, nine chapters, a conclusion, a bibliography, an index locorum (unfortunately not exhaustive) and a general index.

Neben Libanios und Themistios stellt Himerios die dritte bedeutende Erscheinung in der stark rhetorisch geprägten Bildungskultur des 4. Jh.s n. Chr. in der östlichen Hälfte des Römischen Reiches dar; allerdings tritt er aufgrund des erheblich schlechteren Erhaltungszustandes seiner Redenproduktion (von den insgesamt 74 Reden, von denen wir noch wissen, sind 14 nur noch dem Titel nach und viele andere – außer or. 6, 8, 9, 23–35 [diese aber nur in einem verstümmelten Codex und damit auf große Strecken nicht lesbar], 38–41, 44–48, 54, 59–66, 68, 69 und 74 – in zum Teil nur sehr knappen Auszügen bekannt) deutlich hinter die beiden anderen Genannten zurück. Den Byzantinern, die das Werk des Libanios in beeindruckender Fülle bewahrten und auch von Themistios' Reden so viel überlieferten, dass damit 3 Bände der Bibliotheca Teubneriana gefüllt werden konnten, sagten möglicherweise auch Inhalt und Stil des Himerios weniger zu; so ist vieles von ihm nur noch in Auszügen in Photios' Bibliotheke (cod. 243; vgl. cod. 165) erhalten. Alles nicht Verlorene wird in dem hier zu besprechenden Buch Harald Völkers (im folgenden V.) zum ersten Mal in deutscher Übersetzung und damit überhaupt in einer modernen Sprache geboten, doch muss man leider von vornherein sagen, dass dieser Erstling in vielem nicht gelungen ist.