Volume 124, Issue 1

Gegenstand dieses Artikels ist die Schnittstelle zweier der prominentesten Themen in der diachronen Syntax des Deutschen: die Konsolidierung der V2-Regel und die Entwicklung subordinierter Sätze. Die V2-Regel ist eine der wichtigsten deskriptiven Generalisierungen für das Gegenwartsdeutsche. Sie besagt, daß in minimalen uneingeleiteten, deklarativen Wurzelsätzen vor dem finiten Verb nicht mehr als eine (maximale) Konstituente stehen kann.

›Die Unminne‹, eine Dichtung von 63 Titurelstrophen (und damit 441 Versen), ist als Unikat überliefert. Der Text steht am Ende der großen Heidelberger Handschrift Cpg 313 aus dem Besitz der Pfalzgrafen, die – neben einer Vielzahl anderer Minnereden – mit dem ›Spiegel‹, dem ›Schleiertüchlein‹ und der ›Grasmetze‹ drei Werke des Hermann von Sachsenheim enthält. Daß auch die anonym überlieferte ›Unminne‹ diesem Autor zuzuschreiben ist, gilt in der Forschung als communis opinio. Die Grundlage dafür lieferte ein überzeugender Indizienbeweis Wilhelm Brauns': Den Text Zeile für Zeile mit den Dichtungen des schwäbischen Ritters vergleichend, konnte er aufgrund einer Vielzahl von Parallelen eine entsprechende Zuordnung plausibel machen – eine Zuordnung, die nicht zuletzt wegen des eigentümlichen dichterischen Profils, das Hermann in Hinblick auf Stil, Bildsprache und auktoriale Selbstinszenierung besitzt, zusätzliches Gewicht erhält.

Die italienische Renaissance entwickelt wie keine andere geistige Bewegung vor ihr eine Semantik der Wende, mit der sie die eigene Stellung im historischen Kontinuum bezeichnet. Die ostentative Geste des epochemachenden Auftritts wie die Überzeugung, im eigenen Tun eine neue Zeit begründet und bezeugt zu sehen, lassen ein historisches Selbstkonzept zwischen differenzierender Abgrenzung und emphatischer Innovation erkennen. Zur Prämisse jeder humanistischen Selbstbeschreibung in den Denkfiguren von ›renovatio‹ und ›renasci/renascentia‹ wird damit die entschiedene Bezeichnung und Behauptung jener Zäsur, die den eigenen Standort als spezifisch ›neuen‹ gegenüber dem erklärtermaßen obsoleten der ›anderen‹ kenntlich macht. Das Vergewissern des Eigenen erfolgt als Postulat von »Differenzerfahrung« und »Jetztzeitbewußtsein«, als »Epochenillusion« oder »-inszenierung« mit wesentlich gruppenkonstituierender Wirkung. Seit Petrarca setzt auf diese Weise die Erfindung der eigenen als einer ›neuen‹ Zeit das Komplement einer ›dunklen‹ Vorzeit voraus, die stillschweigend ignoriert oder explizit negiert wird.