4.6 Beziehungen und Haltungen zu »kuffar«-Frauen

Kapitel in diesem Buch

1. Frontmatter 1
2. Editorial 2
3. Inhalt 5
4. Danksagung 7
5. 1 Einleitung
6. Einleitung 9
7. 1.1 Zum Phänomen des Salafismus in Deutschland 10
8. 1.2 Zur Entstehungsgeschichte der Arbeit 13
9. 1.3 Erste Erklärungsansätze 14
10. 1.4 Forschungsfragen 16
11. 1.5 Meine Zugänge zum Forschungsfeld: Grenzen und Möglichkeiten 17
12. 1.6 Zum Aufbau der Arbeit 21
13. 2 Diskussions- und Forschungsstand
14. Einleitung 25
15. 2.1 Salafismus in Deutschland 26
16. 2.2 Weibliche Adoleszenz 42
17. 2.3 Konversionstheorie/-forschung 63
18. 2.4 »Reversion« zum Salafismus: empirische Zugänge 69
19. 2.5 Salafismus als adoleszenztypische Erscheinung 78
20. 3 Methodologie, Forschungsaufbau und Forschungsethik
21. 3.1 Prinzipien qualitativer Sozialforschung 97
22. 3.2 Biographieforschung und (virtuelle) lebensweltanalytische Ethnographie 99
23. 3.3 Exploration der Biographie durch narrative Interviews 101
24. 3.4 Sample und Fallauswahl 104
25. 3.5 Dokumentation und Datenschutz 106
26. 3.6 Auswertung 108
27. 4 Aspekte der Lebensführung junger Salafitinnen
28. Einleitung 111
29. 4.1 Selbstverständnis 111
30. 4.2 Kleidungsweise 115
31. 4.3 Ästhetik und Selbstdarstellung in Social Media 123
32. 4.4 Heiratsverhalten und Mehrehe 125
33. 4.5 Aneignung religiösen Wissens 138
34. 4.6 Beziehungen und Haltungen zu »kuffar«-Frauen 140
35. 5 Falldarstellungen
36. Einleitung 145
37. 5.1 Filiz – »In der Schule hatte ich auch so ’nen Spitznamen wie Kopftuchmadonna.« 145
38. 5.2 Saida – »Das hat mir gefehlt. Irgendwas, wo ich mich dran festhalten kann.« 157
39. 5.3 Fiona – »Wer sich vernünftig Gedanken macht, kommt zum einzig wahren Islam.« 173
40. 5.4 Jasmin – »Ich fühle mich zu Hause ganz wohl. Ich bin einfach der Typ dafür.« 194
41. 5.5 Züleyha – »Ich war psychisch am Ende.« 209
42. 5.6 Nour und Umm Ibrahim – »Wir haben mit unserem alten Leben abgeschlossen.« 219
43. 5.7 Klara – »Für mich ist die Welt ›da draußen‹ einfach zu kaputt.« 228
44. 6 Zusammenführung und Diskussion der Ergebnisse
45. Einleitung 235
46. 6.1 Zur Rolle der religiösen Bildung 235
47. 6.2 Jugendphasenspezifische Aspekte der Hinwendung 237
48. 6.3 Biographische Krisenerfahrungen 238
49. 6.4 Zur Rolle von Diskriminierungs- und Ausschlusserfahrungen 243
50. 6.5 Attraktive Geschlechterbilder 244
51. 6.6 Selbstverhältnisse 245
52. 6.7 Lebenssinn und Kontingenzbewältigung durch religiösen Fundamentalismus 248
53. 6.8 Salafismus als passageres Phänomen der (Post-)Adoleszenz? 249
54. 7 Empfehlungen für die Praxis der Präventionsund Distanzierungsarbeit 255
55. 8 Schlussbetrachtung 265
56. Literaturverzeichnis 271
57. Anhang 293