Gemeinwohl im Spannungsfeld von Freiheit und Natur
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Christian Spieß
Zusammenfassung
Ausgehend von der Gemeinwohldebatte in der katholischen Sozialethik im frühen 20. Jahrhundert unterscheidet dieser Beitrag zwei Möglichkeiten, im sozialethischen Argument auf die menschliche Natur einzugehen: ein substanzielles und ein instrumentelles Gemeinwohlverständnis. Im Anschluss an Martha Nussbaum einerseits und Johannes Messner andererseits wird ein Gemeinwohlbegriff vorgeschlagen, der sich an der politischen Philosophie des Liberalismus orientiert und am Vorrang von Selbstbestimmung und Freiheit festhält, ohne dabei aber auf einen Rekurs auf unbeliebige Merkmale der menschlichen Natur zu verzichten. Während seit den 1960er Jahren in der kirchlichen Sozialverkündigung und in der theologischen Sozialethik ein instrumentelles Gemeinwohlverständnis zum Mainstream wurde, erlebt das substanzielle Gemeinwohlverständnis in unseren Tagen ein überraschendes Comeback – insbesondere im postliberalen common good constitutionalism, der für die Politik der zweiten Trump-Administration eine wichtige Orientierung darstellt.
Zusammenfassung
Ausgehend von der Gemeinwohldebatte in der katholischen Sozialethik im frühen 20. Jahrhundert unterscheidet dieser Beitrag zwei Möglichkeiten, im sozialethischen Argument auf die menschliche Natur einzugehen: ein substanzielles und ein instrumentelles Gemeinwohlverständnis. Im Anschluss an Martha Nussbaum einerseits und Johannes Messner andererseits wird ein Gemeinwohlbegriff vorgeschlagen, der sich an der politischen Philosophie des Liberalismus orientiert und am Vorrang von Selbstbestimmung und Freiheit festhält, ohne dabei aber auf einen Rekurs auf unbeliebige Merkmale der menschlichen Natur zu verzichten. Während seit den 1960er Jahren in der kirchlichen Sozialverkündigung und in der theologischen Sozialethik ein instrumentelles Gemeinwohlverständnis zum Mainstream wurde, erlebt das substanzielle Gemeinwohlverständnis in unseren Tagen ein überraschendes Comeback – insbesondere im postliberalen common good constitutionalism, der für die Politik der zweiten Trump-Administration eine wichtige Orientierung darstellt.
Kapitel in diesem Buch
- Titelei I
- Inhalt V
- Einleitung 1
-
I Historische Perspektiven
- Über Quellen naturrechtlichen Denkens 7
- Das naturgemäße Leben als das glückliche Leben 29
- Naturrecht als Vernunftrecht 51
- Lässt sich moralische Kategorizität ohne Gott denken? 73
- Die Transformation des Naturgesetzes zum Gesetz der Freiheit bei Johannes Duns Scotus 99
- Ius naturale und Lex naturalis bei Autoren der „Schule von Salamanca” 113
- Konfessionelle Partikularisierung und neuzeitliches Naturrecht als Vernunftrecht 145
- Unde malum? Unde natura? Unde gratia? 171
-
II Systematische Perspektiven
- Naturrechtsethik und Moralischer Realismus 195
- Naturrecht und der Vorwurf des naturalistischen Fehlschlusses 215
- Fallibilistischer Essentialismus als Voraussetzung für eine zeitgemäße Naturrechtsethik 231
- Neue Naturrechtsethik als dispositionale Werttheorie? 255
- Die inclinationes naturales nach Thomas von Aquin und die empirischen Wissenschaften 275
- Zur Relevanz des Gottesbegriffs für die christliche Ethik 291
- Protestantische Zugänge zum Naturrechtsgedanken 313
- Ist die New-Natural-Law-Theory eine naturrechtliche Ethik? 333
- Metaethischer Konstitutivismus 357
-
III Angewandte Perspektiven
-
III.1 Rechtliche Perspektiven
- Naturrecht und Menschenrechtsbegründung aus der rechtspositivistischen Sicht von N. Bobbio und H. L. A. Hart 385
- Das Recht auf Leben als unveräußerliches Menschenrecht 407
- Friedensethische Orientierungen in einer Zeit weltordnungspolitischer Umbrüche 429
-
III.2 Sozialethische Perspektiven
- Natur als Grenze und Anspruch 449
- Gemeinwohl im Spannungsfeld von Freiheit und Natur 471
- Sozialethische Reflexionen auf naturrechtliche Gerechtigkeitsvorstellungen 493
-
III.3 Bioethische Perspektiven
- Deathbots 517
- Altern und Sterben als Gestaltung der Ambivalenz zwischen Verletzlichkeit und Wachstumspotenzialen 527
- Naturrechtliches Denken und die Frage nach dem assistierten Suizid aus christlich-protestantischer Sicht 549
- Personenregister
Kapitel in diesem Buch
- Titelei I
- Inhalt V
- Einleitung 1
-
I Historische Perspektiven
- Über Quellen naturrechtlichen Denkens 7
- Das naturgemäße Leben als das glückliche Leben 29
- Naturrecht als Vernunftrecht 51
- Lässt sich moralische Kategorizität ohne Gott denken? 73
- Die Transformation des Naturgesetzes zum Gesetz der Freiheit bei Johannes Duns Scotus 99
- Ius naturale und Lex naturalis bei Autoren der „Schule von Salamanca” 113
- Konfessionelle Partikularisierung und neuzeitliches Naturrecht als Vernunftrecht 145
- Unde malum? Unde natura? Unde gratia? 171
-
II Systematische Perspektiven
- Naturrechtsethik und Moralischer Realismus 195
- Naturrecht und der Vorwurf des naturalistischen Fehlschlusses 215
- Fallibilistischer Essentialismus als Voraussetzung für eine zeitgemäße Naturrechtsethik 231
- Neue Naturrechtsethik als dispositionale Werttheorie? 255
- Die inclinationes naturales nach Thomas von Aquin und die empirischen Wissenschaften 275
- Zur Relevanz des Gottesbegriffs für die christliche Ethik 291
- Protestantische Zugänge zum Naturrechtsgedanken 313
- Ist die New-Natural-Law-Theory eine naturrechtliche Ethik? 333
- Metaethischer Konstitutivismus 357
-
III Angewandte Perspektiven
-
III.1 Rechtliche Perspektiven
- Naturrecht und Menschenrechtsbegründung aus der rechtspositivistischen Sicht von N. Bobbio und H. L. A. Hart 385
- Das Recht auf Leben als unveräußerliches Menschenrecht 407
- Friedensethische Orientierungen in einer Zeit weltordnungspolitischer Umbrüche 429
-
III.2 Sozialethische Perspektiven
- Natur als Grenze und Anspruch 449
- Gemeinwohl im Spannungsfeld von Freiheit und Natur 471
- Sozialethische Reflexionen auf naturrechtliche Gerechtigkeitsvorstellungen 493
-
III.3 Bioethische Perspektiven
- Deathbots 517
- Altern und Sterben als Gestaltung der Ambivalenz zwischen Verletzlichkeit und Wachstumspotenzialen 527
- Naturrechtliches Denken und die Frage nach dem assistierten Suizid aus christlich-protestantischer Sicht 549
- Personenregister
