Startseite Religionswissenschaft, Bibelwissenschaft und Theologie Das sogenannte jahwistische Privilegrecht in Ex 34,10–28 als Komposition der spätdeuteronomistischen Endredaktion des Pentateuch
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Das sogenannte jahwistische Privilegrecht in Ex 34,10–28 als Komposition der spätdeuteronomistischen Endredaktion des Pentateuch

  • Hans-Christoph Schmitt
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Redaktionsgeschichtliche Studien zum Pentateuch
Ein Kapitel aus dem Buch Redaktionsgeschichtliche Studien zum Pentateuch

Abstract

Exod 34:10 -28 must be understood as an original composition of the late-deuteronomic final redaction of the Pentateuch which presumes the whole scope of Genesis 1 - 2 Kings 25 Yahweh’s „right of privilege“ in Exod 34:10 - 26 repeats material from the book of the covenant (Ex 20:22-23:33), referring to Israel’s deviant cultic practice in Exodus 32 (as the prototype of the „sin of Jeroboam“), in order to focus on the prohibition of foreign gods and images and on laws for feasts and sacrifices (in the order determined by salvation history: Exodus and the conquest of the land). The „renewal of the covenant“ in Exod 34 is thus informed by two covenantal documents: the rewritten tablets of the Decalogue (34:1, 28b) and the right of privilege put into writing by Moses (34:10 - 26).

Abstract

Exod 34:10 -28 must be understood as an original composition of the late-deuteronomic final redaction of the Pentateuch which presumes the whole scope of Genesis 1 - 2 Kings 25 Yahweh’s „right of privilege“ in Exod 34:10 - 26 repeats material from the book of the covenant (Ex 20:22-23:33), referring to Israel’s deviant cultic practice in Exodus 32 (as the prototype of the „sin of Jeroboam“), in order to focus on the prohibition of foreign gods and images and on laws for feasts and sacrifices (in the order determined by salvation history: Exodus and the conquest of the land). The „renewal of the covenant“ in Exod 34 is thus informed by two covenantal documents: the rewritten tablets of the Decalogue (34:1, 28b) and the right of privilege put into writing by Moses (34:10 - 26).

Kapitel in diesem Buch

  1. Frontmatter I
  2. Inhalt V
  3. Zum Geleit 1
  4. Erzvätergeschichte und Exodusgeschichte als konkurrierende Ursprungslegenden Israels – ein Irrweg der Pentateuchforschung 3
  5. Menschliche Schuld, göttliche Führung und ethische Wandlung – Zur Theologie von Gen 20,1–21,21* und zum Problem des Beginns des „Elohistischen Geschichtswerks“ 29
  6. „Versuchung durch Gott“ und „Gottesfurcht“ in Gen 22,1.12 und Ex 20,20 41
  7. Die Josefs- und die Exodus-Geschichte: Ihre vorpriesterliche weisheitstheologische Verbindung 55
  8. Parallel Narrative Patterns between Exodus 1–14* and the Ancestral Stories in Genesis 24* and 29–31* 71
  9. Redaktion und Tradition in Ex 3,1–6 – Die Berufung des Mose und der „Elohist“ 87
  10. Der erstgeborene Sohn Moses als „Blutverschwägerter“ Zipporas – Ex 4,24–26 – eine Fortschreibung aus hellenistischer Zeit? 99
  11. Die Jahwenamenoffenbarung in Ex 6,2–9* und die zwei Zeiten der Landgabe – Zum Ende der Priesterschrift und zu ihrem Zeitverständnis 113
  12. Nomadische Wurzeln des Päsach-Mahls? – Aporien bei der Rekonstruktion einer Vorgeschichte der Päsach-Feier von Ex 12,1–13*.28 131
  13. Wie deuteronomistisch ist der nichtpriesterliche Meerwunderbericht von Exodus 13,17–14,31? 153
  14. „Das Gesetz aber ist neben eingekommen“ – Spätdeuteronomistische nachpriesterschriftliche Redaktion und ihre vorexilische Vorlage in Ex 19–20* 173
  15. Die „Sinai-Ouvertüre“ in Ex 19,3b–9 als nachpriesterliche Verbindung zwischen Pentateuch und Vorderen Propheten – Mal’ak-, Hexateuch- oder Enneateuch-Fortschreibung? 191
  16. Das Altargesetz Ex 20,24–26 und seine redaktionsgeschichtlichen Bezüge 217
  17. „Reue Gottes“ im Joelbuch und in Exodus 32–34 229
  18. Das sogenannte jahwistische Privilegrecht in Ex 34,10–28 als Komposition der spätdeuteronomistischen Endredaktion des Pentateuch 239
  19. Die „Ältesten“ in der Exodusüberlieferung und im Aramäischen Briefbericht von Esra 4,8–6,15 253
  20. „Eschatologie“ im Enneateuch Gen 1–2 Kön 25 – Bedeutung und Funktion der Moselieder Dtn 32,1–43* und Ex 15,1–21* 269
  21. Spätdeuteronomistisches Geschichtswerk und Priesterschrift in Deuteronomium 34 285
  22. Mose, der Exodus und der Monotheismus – Ein Gespräch mit Jan Assmann 305
  23. Bibliographie 321
  24. Register 347
  25. Nachweis der Erstveröffentlichung 357
https://doi.org/10.1515/9783110724448-016

Kapitel in diesem Buch

  1. Frontmatter I
  2. Inhalt V
  3. Zum Geleit 1
  4. Erzvätergeschichte und Exodusgeschichte als konkurrierende Ursprungslegenden Israels – ein Irrweg der Pentateuchforschung 3
  5. Menschliche Schuld, göttliche Führung und ethische Wandlung – Zur Theologie von Gen 20,1–21,21* und zum Problem des Beginns des „Elohistischen Geschichtswerks“ 29
  6. „Versuchung durch Gott“ und „Gottesfurcht“ in Gen 22,1.12 und Ex 20,20 41
  7. Die Josefs- und die Exodus-Geschichte: Ihre vorpriesterliche weisheitstheologische Verbindung 55
  8. Parallel Narrative Patterns between Exodus 1–14* and the Ancestral Stories in Genesis 24* and 29–31* 71
  9. Redaktion und Tradition in Ex 3,1–6 – Die Berufung des Mose und der „Elohist“ 87
  10. Der erstgeborene Sohn Moses als „Blutverschwägerter“ Zipporas – Ex 4,24–26 – eine Fortschreibung aus hellenistischer Zeit? 99
  11. Die Jahwenamenoffenbarung in Ex 6,2–9* und die zwei Zeiten der Landgabe – Zum Ende der Priesterschrift und zu ihrem Zeitverständnis 113
  12. Nomadische Wurzeln des Päsach-Mahls? – Aporien bei der Rekonstruktion einer Vorgeschichte der Päsach-Feier von Ex 12,1–13*.28 131
  13. Wie deuteronomistisch ist der nichtpriesterliche Meerwunderbericht von Exodus 13,17–14,31? 153
  14. „Das Gesetz aber ist neben eingekommen“ – Spätdeuteronomistische nachpriesterschriftliche Redaktion und ihre vorexilische Vorlage in Ex 19–20* 173
  15. Die „Sinai-Ouvertüre“ in Ex 19,3b–9 als nachpriesterliche Verbindung zwischen Pentateuch und Vorderen Propheten – Mal’ak-, Hexateuch- oder Enneateuch-Fortschreibung? 191
  16. Das Altargesetz Ex 20,24–26 und seine redaktionsgeschichtlichen Bezüge 217
  17. „Reue Gottes“ im Joelbuch und in Exodus 32–34 229
  18. Das sogenannte jahwistische Privilegrecht in Ex 34,10–28 als Komposition der spätdeuteronomistischen Endredaktion des Pentateuch 239
  19. Die „Ältesten“ in der Exodusüberlieferung und im Aramäischen Briefbericht von Esra 4,8–6,15 253
  20. „Eschatologie“ im Enneateuch Gen 1–2 Kön 25 – Bedeutung und Funktion der Moselieder Dtn 32,1–43* und Ex 15,1–21* 269
  21. Spätdeuteronomistisches Geschichtswerk und Priesterschrift in Deuteronomium 34 285
  22. Mose, der Exodus und der Monotheismus – Ein Gespräch mit Jan Assmann 305
  23. Bibliographie 321
  24. Register 347
  25. Nachweis der Erstveröffentlichung 357
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Heruntergeladen am 17.12.2025 von https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783110724448-016/html?lang=de
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