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„Versuchung durch Gott“ und „Gottesfurcht“ in Gen 22,1.12 und Ex 20,20
-
Hans-Christoph Schmitt
Abstract
In Gen 22:1, 12 and Exod 20:20 the motifs „testing by God“ and „fear of God“ are not yet connected with a Deuteronomistic understanding of the law, as they are in Deut 5:29; 8:2-3. Further, Moses is not yet understood as a lawgiver but as a prophet, who leads Israel out of Egypt (cf. Hos 12:14). Gen 22:1-14*, 19 and Exod 20:18-21 should, therefore, not be dated in the post-exilic period, but go back to circles that transmitted northern Israelite judgement prophecy (cf. the concept of the hiddenness of God in Gen 20-22*).
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Abstract
In Gen 22:1, 12 and Exod 20:20 the motifs „testing by God“ and „fear of God“ are not yet connected with a Deuteronomistic understanding of the law, as they are in Deut 5:29; 8:2-3. Further, Moses is not yet understood as a lawgiver but as a prophet, who leads Israel out of Egypt (cf. Hos 12:14). Gen 22:1-14*, 19 and Exod 20:18-21 should, therefore, not be dated in the post-exilic period, but go back to circles that transmitted northern Israelite judgement prophecy (cf. the concept of the hiddenness of God in Gen 20-22*).
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Chapters in this book
- Frontmatter I
- Inhalt V
- Zum Geleit 1
- Erzvätergeschichte und Exodusgeschichte als konkurrierende Ursprungslegenden Israels – ein Irrweg der Pentateuchforschung 3
- Menschliche Schuld, göttliche Führung und ethische Wandlung – Zur Theologie von Gen 20,1–21,21* und zum Problem des Beginns des „Elohistischen Geschichtswerks“ 29
- „Versuchung durch Gott“ und „Gottesfurcht“ in Gen 22,1.12 und Ex 20,20 41
- Die Josefs- und die Exodus-Geschichte: Ihre vorpriesterliche weisheitstheologische Verbindung 55
- Parallel Narrative Patterns between Exodus 1–14* and the Ancestral Stories in Genesis 24* and 29–31* 71
- Redaktion und Tradition in Ex 3,1–6 – Die Berufung des Mose und der „Elohist“ 87
- Der erstgeborene Sohn Moses als „Blutverschwägerter“ Zipporas – Ex 4,24–26 – eine Fortschreibung aus hellenistischer Zeit? 99
- Die Jahwenamenoffenbarung in Ex 6,2–9* und die zwei Zeiten der Landgabe – Zum Ende der Priesterschrift und zu ihrem Zeitverständnis 113
- Nomadische Wurzeln des Päsach-Mahls? – Aporien bei der Rekonstruktion einer Vorgeschichte der Päsach-Feier von Ex 12,1–13*.28 131
- Wie deuteronomistisch ist der nichtpriesterliche Meerwunderbericht von Exodus 13,17–14,31? 153
- „Das Gesetz aber ist neben eingekommen“ – Spätdeuteronomistische nachpriesterschriftliche Redaktion und ihre vorexilische Vorlage in Ex 19–20* 173
- Die „Sinai-Ouvertüre“ in Ex 19,3b–9 als nachpriesterliche Verbindung zwischen Pentateuch und Vorderen Propheten – Mal’ak-, Hexateuch- oder Enneateuch-Fortschreibung? 191
- Das Altargesetz Ex 20,24–26 und seine redaktionsgeschichtlichen Bezüge 217
- „Reue Gottes“ im Joelbuch und in Exodus 32–34 229
- Das sogenannte jahwistische Privilegrecht in Ex 34,10–28 als Komposition der spätdeuteronomistischen Endredaktion des Pentateuch 239
- Die „Ältesten“ in der Exodusüberlieferung und im Aramäischen Briefbericht von Esra 4,8–6,15 253
- „Eschatologie“ im Enneateuch Gen 1–2 Kön 25 – Bedeutung und Funktion der Moselieder Dtn 32,1–43* und Ex 15,1–21* 269
- Spätdeuteronomistisches Geschichtswerk und Priesterschrift in Deuteronomium 34 285
- Mose, der Exodus und der Monotheismus – Ein Gespräch mit Jan Assmann 305
- Bibliographie 321
- Register 347
- Nachweis der Erstveröffentlichung 357
Chapters in this book
- Frontmatter I
- Inhalt V
- Zum Geleit 1
- Erzvätergeschichte und Exodusgeschichte als konkurrierende Ursprungslegenden Israels – ein Irrweg der Pentateuchforschung 3
- Menschliche Schuld, göttliche Führung und ethische Wandlung – Zur Theologie von Gen 20,1–21,21* und zum Problem des Beginns des „Elohistischen Geschichtswerks“ 29
- „Versuchung durch Gott“ und „Gottesfurcht“ in Gen 22,1.12 und Ex 20,20 41
- Die Josefs- und die Exodus-Geschichte: Ihre vorpriesterliche weisheitstheologische Verbindung 55
- Parallel Narrative Patterns between Exodus 1–14* and the Ancestral Stories in Genesis 24* and 29–31* 71
- Redaktion und Tradition in Ex 3,1–6 – Die Berufung des Mose und der „Elohist“ 87
- Der erstgeborene Sohn Moses als „Blutverschwägerter“ Zipporas – Ex 4,24–26 – eine Fortschreibung aus hellenistischer Zeit? 99
- Die Jahwenamenoffenbarung in Ex 6,2–9* und die zwei Zeiten der Landgabe – Zum Ende der Priesterschrift und zu ihrem Zeitverständnis 113
- Nomadische Wurzeln des Päsach-Mahls? – Aporien bei der Rekonstruktion einer Vorgeschichte der Päsach-Feier von Ex 12,1–13*.28 131
- Wie deuteronomistisch ist der nichtpriesterliche Meerwunderbericht von Exodus 13,17–14,31? 153
- „Das Gesetz aber ist neben eingekommen“ – Spätdeuteronomistische nachpriesterschriftliche Redaktion und ihre vorexilische Vorlage in Ex 19–20* 173
- Die „Sinai-Ouvertüre“ in Ex 19,3b–9 als nachpriesterliche Verbindung zwischen Pentateuch und Vorderen Propheten – Mal’ak-, Hexateuch- oder Enneateuch-Fortschreibung? 191
- Das Altargesetz Ex 20,24–26 und seine redaktionsgeschichtlichen Bezüge 217
- „Reue Gottes“ im Joelbuch und in Exodus 32–34 229
- Das sogenannte jahwistische Privilegrecht in Ex 34,10–28 als Komposition der spätdeuteronomistischen Endredaktion des Pentateuch 239
- Die „Ältesten“ in der Exodusüberlieferung und im Aramäischen Briefbericht von Esra 4,8–6,15 253
- „Eschatologie“ im Enneateuch Gen 1–2 Kön 25 – Bedeutung und Funktion der Moselieder Dtn 32,1–43* und Ex 15,1–21* 269
- Spätdeuteronomistisches Geschichtswerk und Priesterschrift in Deuteronomium 34 285
- Mose, der Exodus und der Monotheismus – Ein Gespräch mit Jan Assmann 305
- Bibliographie 321
- Register 347
- Nachweis der Erstveröffentlichung 357
