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Die Jahwenamenoffenbarung in Ex 6,2–9* und die zwei Zeiten der Landgabe – Zum Ende der Priesterschrift und zu ihrem Zeitverständnis
-
Hans-Christoph Schmitt
Abstract
Even though in the Priestly Grundschrift (PG) the gift of the land was already performed on the patriarchs, it is not yet fulfilled at Sinai. The comparison of Exod 6:2-9 and Gen 17 shows that PG is a „promise narrative“ based in the early history of Israel. It ends in Deut 32:48-52, when Moses sees the promised land. The theological concept of the composition is God’s salvation as Heilsgeschichte.
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Abstract
Even though in the Priestly Grundschrift (PG) the gift of the land was already performed on the patriarchs, it is not yet fulfilled at Sinai. The comparison of Exod 6:2-9 and Gen 17 shows that PG is a „promise narrative“ based in the early history of Israel. It ends in Deut 32:48-52, when Moses sees the promised land. The theological concept of the composition is God’s salvation as Heilsgeschichte.
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Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Inhalt V
- Zum Geleit 1
- Erzvätergeschichte und Exodusgeschichte als konkurrierende Ursprungslegenden Israels – ein Irrweg der Pentateuchforschung 3
- Menschliche Schuld, göttliche Führung und ethische Wandlung – Zur Theologie von Gen 20,1–21,21* und zum Problem des Beginns des „Elohistischen Geschichtswerks“ 29
- „Versuchung durch Gott“ und „Gottesfurcht“ in Gen 22,1.12 und Ex 20,20 41
- Die Josefs- und die Exodus-Geschichte: Ihre vorpriesterliche weisheitstheologische Verbindung 55
- Parallel Narrative Patterns between Exodus 1–14* and the Ancestral Stories in Genesis 24* and 29–31* 71
- Redaktion und Tradition in Ex 3,1–6 – Die Berufung des Mose und der „Elohist“ 87
- Der erstgeborene Sohn Moses als „Blutverschwägerter“ Zipporas – Ex 4,24–26 – eine Fortschreibung aus hellenistischer Zeit? 99
- Die Jahwenamenoffenbarung in Ex 6,2–9* und die zwei Zeiten der Landgabe – Zum Ende der Priesterschrift und zu ihrem Zeitverständnis 113
- Nomadische Wurzeln des Päsach-Mahls? – Aporien bei der Rekonstruktion einer Vorgeschichte der Päsach-Feier von Ex 12,1–13*.28 131
- Wie deuteronomistisch ist der nichtpriesterliche Meerwunderbericht von Exodus 13,17–14,31? 153
- „Das Gesetz aber ist neben eingekommen“ – Spätdeuteronomistische nachpriesterschriftliche Redaktion und ihre vorexilische Vorlage in Ex 19–20* 173
- Die „Sinai-Ouvertüre“ in Ex 19,3b–9 als nachpriesterliche Verbindung zwischen Pentateuch und Vorderen Propheten – Mal’ak-, Hexateuch- oder Enneateuch-Fortschreibung? 191
- Das Altargesetz Ex 20,24–26 und seine redaktionsgeschichtlichen Bezüge 217
- „Reue Gottes“ im Joelbuch und in Exodus 32–34 229
- Das sogenannte jahwistische Privilegrecht in Ex 34,10–28 als Komposition der spätdeuteronomistischen Endredaktion des Pentateuch 239
- Die „Ältesten“ in der Exodusüberlieferung und im Aramäischen Briefbericht von Esra 4,8–6,15 253
- „Eschatologie“ im Enneateuch Gen 1–2 Kön 25 – Bedeutung und Funktion der Moselieder Dtn 32,1–43* und Ex 15,1–21* 269
- Spätdeuteronomistisches Geschichtswerk und Priesterschrift in Deuteronomium 34 285
- Mose, der Exodus und der Monotheismus – Ein Gespräch mit Jan Assmann 305
- Bibliographie 321
- Register 347
- Nachweis der Erstveröffentlichung 357
Kapitel in diesem Buch
- Frontmatter I
- Inhalt V
- Zum Geleit 1
- Erzvätergeschichte und Exodusgeschichte als konkurrierende Ursprungslegenden Israels – ein Irrweg der Pentateuchforschung 3
- Menschliche Schuld, göttliche Führung und ethische Wandlung – Zur Theologie von Gen 20,1–21,21* und zum Problem des Beginns des „Elohistischen Geschichtswerks“ 29
- „Versuchung durch Gott“ und „Gottesfurcht“ in Gen 22,1.12 und Ex 20,20 41
- Die Josefs- und die Exodus-Geschichte: Ihre vorpriesterliche weisheitstheologische Verbindung 55
- Parallel Narrative Patterns between Exodus 1–14* and the Ancestral Stories in Genesis 24* and 29–31* 71
- Redaktion und Tradition in Ex 3,1–6 – Die Berufung des Mose und der „Elohist“ 87
- Der erstgeborene Sohn Moses als „Blutverschwägerter“ Zipporas – Ex 4,24–26 – eine Fortschreibung aus hellenistischer Zeit? 99
- Die Jahwenamenoffenbarung in Ex 6,2–9* und die zwei Zeiten der Landgabe – Zum Ende der Priesterschrift und zu ihrem Zeitverständnis 113
- Nomadische Wurzeln des Päsach-Mahls? – Aporien bei der Rekonstruktion einer Vorgeschichte der Päsach-Feier von Ex 12,1–13*.28 131
- Wie deuteronomistisch ist der nichtpriesterliche Meerwunderbericht von Exodus 13,17–14,31? 153
- „Das Gesetz aber ist neben eingekommen“ – Spätdeuteronomistische nachpriesterschriftliche Redaktion und ihre vorexilische Vorlage in Ex 19–20* 173
- Die „Sinai-Ouvertüre“ in Ex 19,3b–9 als nachpriesterliche Verbindung zwischen Pentateuch und Vorderen Propheten – Mal’ak-, Hexateuch- oder Enneateuch-Fortschreibung? 191
- Das Altargesetz Ex 20,24–26 und seine redaktionsgeschichtlichen Bezüge 217
- „Reue Gottes“ im Joelbuch und in Exodus 32–34 229
- Das sogenannte jahwistische Privilegrecht in Ex 34,10–28 als Komposition der spätdeuteronomistischen Endredaktion des Pentateuch 239
- Die „Ältesten“ in der Exodusüberlieferung und im Aramäischen Briefbericht von Esra 4,8–6,15 253
- „Eschatologie“ im Enneateuch Gen 1–2 Kön 25 – Bedeutung und Funktion der Moselieder Dtn 32,1–43* und Ex 15,1–21* 269
- Spätdeuteronomistisches Geschichtswerk und Priesterschrift in Deuteronomium 34 285
- Mose, der Exodus und der Monotheismus – Ein Gespräch mit Jan Assmann 305
- Bibliographie 321
- Register 347
- Nachweis der Erstveröffentlichung 357
