Startseite Religionswissenschaft, Bibelwissenschaft und Theologie „Das Gesetz aber ist neben eingekommen“ – Spätdeuteronomistische nachpriesterschriftliche Redaktion und ihre vorexilische Vorlage in Ex 19–20*
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„Das Gesetz aber ist neben eingekommen“ – Spätdeuteronomistische nachpriesterschriftliche Redaktion und ihre vorexilische Vorlage in Ex 19–20*

  • Hans-Christoph Schmitt
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Redaktionsgeschichtliche Studien zum Pentateuch
Ein Kapitel aus dem Buch Redaktionsgeschichtliche Studien zum Pentateuch

Abstract

In Exod 19-20 there appears a basic layer consisting of Exod 19:2b, 3a, 10 -15*, 16-17, 19; 20:18*, 19-21 which arose after the fall of the Northern kingdom of Israel 722/720 BCE. In this layer scribes who criticize the monarchy underline the importance of the fear of God and the trust in the divine guidance through Moses. The combination of the description of the theophany with the proclamation of the law is the result of the implementation of the Book of the Covenant through a post-Priestly and post-Deuteronomistic Pentateuch-redaction. This redaction is also responsible for the addition of Exod 19:3b-9 and 20:22-23. Special features of this redaction are the concept of the whole Israel as a priesthood (cf. Exod 24:3-8) and the motif of the belief in Yhwh and in Moses (Exod 19:2b, 3a, 10 -15*, 16-17, 19; 20:18*, 19-21).

Abstract

In Exod 19-20 there appears a basic layer consisting of Exod 19:2b, 3a, 10 -15*, 16-17, 19; 20:18*, 19-21 which arose after the fall of the Northern kingdom of Israel 722/720 BCE. In this layer scribes who criticize the monarchy underline the importance of the fear of God and the trust in the divine guidance through Moses. The combination of the description of the theophany with the proclamation of the law is the result of the implementation of the Book of the Covenant through a post-Priestly and post-Deuteronomistic Pentateuch-redaction. This redaction is also responsible for the addition of Exod 19:3b-9 and 20:22-23. Special features of this redaction are the concept of the whole Israel as a priesthood (cf. Exod 24:3-8) and the motif of the belief in Yhwh and in Moses (Exod 19:2b, 3a, 10 -15*, 16-17, 19; 20:18*, 19-21).

Kapitel in diesem Buch

  1. Frontmatter I
  2. Inhalt V
  3. Zum Geleit 1
  4. Erzvätergeschichte und Exodusgeschichte als konkurrierende Ursprungslegenden Israels – ein Irrweg der Pentateuchforschung 3
  5. Menschliche Schuld, göttliche Führung und ethische Wandlung – Zur Theologie von Gen 20,1–21,21* und zum Problem des Beginns des „Elohistischen Geschichtswerks“ 29
  6. „Versuchung durch Gott“ und „Gottesfurcht“ in Gen 22,1.12 und Ex 20,20 41
  7. Die Josefs- und die Exodus-Geschichte: Ihre vorpriesterliche weisheitstheologische Verbindung 55
  8. Parallel Narrative Patterns between Exodus 1–14* and the Ancestral Stories in Genesis 24* and 29–31* 71
  9. Redaktion und Tradition in Ex 3,1–6 – Die Berufung des Mose und der „Elohist“ 87
  10. Der erstgeborene Sohn Moses als „Blutverschwägerter“ Zipporas – Ex 4,24–26 – eine Fortschreibung aus hellenistischer Zeit? 99
  11. Die Jahwenamenoffenbarung in Ex 6,2–9* und die zwei Zeiten der Landgabe – Zum Ende der Priesterschrift und zu ihrem Zeitverständnis 113
  12. Nomadische Wurzeln des Päsach-Mahls? – Aporien bei der Rekonstruktion einer Vorgeschichte der Päsach-Feier von Ex 12,1–13*.28 131
  13. Wie deuteronomistisch ist der nichtpriesterliche Meerwunderbericht von Exodus 13,17–14,31? 153
  14. „Das Gesetz aber ist neben eingekommen“ – Spätdeuteronomistische nachpriesterschriftliche Redaktion und ihre vorexilische Vorlage in Ex 19–20* 173
  15. Die „Sinai-Ouvertüre“ in Ex 19,3b–9 als nachpriesterliche Verbindung zwischen Pentateuch und Vorderen Propheten – Mal’ak-, Hexateuch- oder Enneateuch-Fortschreibung? 191
  16. Das Altargesetz Ex 20,24–26 und seine redaktionsgeschichtlichen Bezüge 217
  17. „Reue Gottes“ im Joelbuch und in Exodus 32–34 229
  18. Das sogenannte jahwistische Privilegrecht in Ex 34,10–28 als Komposition der spätdeuteronomistischen Endredaktion des Pentateuch 239
  19. Die „Ältesten“ in der Exodusüberlieferung und im Aramäischen Briefbericht von Esra 4,8–6,15 253
  20. „Eschatologie“ im Enneateuch Gen 1–2 Kön 25 – Bedeutung und Funktion der Moselieder Dtn 32,1–43* und Ex 15,1–21* 269
  21. Spätdeuteronomistisches Geschichtswerk und Priesterschrift in Deuteronomium 34 285
  22. Mose, der Exodus und der Monotheismus – Ein Gespräch mit Jan Assmann 305
  23. Bibliographie 321
  24. Register 347
  25. Nachweis der Erstveröffentlichung 357
https://doi.org/10.1515/9783110724448-012

Kapitel in diesem Buch

  1. Frontmatter I
  2. Inhalt V
  3. Zum Geleit 1
  4. Erzvätergeschichte und Exodusgeschichte als konkurrierende Ursprungslegenden Israels – ein Irrweg der Pentateuchforschung 3
  5. Menschliche Schuld, göttliche Führung und ethische Wandlung – Zur Theologie von Gen 20,1–21,21* und zum Problem des Beginns des „Elohistischen Geschichtswerks“ 29
  6. „Versuchung durch Gott“ und „Gottesfurcht“ in Gen 22,1.12 und Ex 20,20 41
  7. Die Josefs- und die Exodus-Geschichte: Ihre vorpriesterliche weisheitstheologische Verbindung 55
  8. Parallel Narrative Patterns between Exodus 1–14* and the Ancestral Stories in Genesis 24* and 29–31* 71
  9. Redaktion und Tradition in Ex 3,1–6 – Die Berufung des Mose und der „Elohist“ 87
  10. Der erstgeborene Sohn Moses als „Blutverschwägerter“ Zipporas – Ex 4,24–26 – eine Fortschreibung aus hellenistischer Zeit? 99
  11. Die Jahwenamenoffenbarung in Ex 6,2–9* und die zwei Zeiten der Landgabe – Zum Ende der Priesterschrift und zu ihrem Zeitverständnis 113
  12. Nomadische Wurzeln des Päsach-Mahls? – Aporien bei der Rekonstruktion einer Vorgeschichte der Päsach-Feier von Ex 12,1–13*.28 131
  13. Wie deuteronomistisch ist der nichtpriesterliche Meerwunderbericht von Exodus 13,17–14,31? 153
  14. „Das Gesetz aber ist neben eingekommen“ – Spätdeuteronomistische nachpriesterschriftliche Redaktion und ihre vorexilische Vorlage in Ex 19–20* 173
  15. Die „Sinai-Ouvertüre“ in Ex 19,3b–9 als nachpriesterliche Verbindung zwischen Pentateuch und Vorderen Propheten – Mal’ak-, Hexateuch- oder Enneateuch-Fortschreibung? 191
  16. Das Altargesetz Ex 20,24–26 und seine redaktionsgeschichtlichen Bezüge 217
  17. „Reue Gottes“ im Joelbuch und in Exodus 32–34 229
  18. Das sogenannte jahwistische Privilegrecht in Ex 34,10–28 als Komposition der spätdeuteronomistischen Endredaktion des Pentateuch 239
  19. Die „Ältesten“ in der Exodusüberlieferung und im Aramäischen Briefbericht von Esra 4,8–6,15 253
  20. „Eschatologie“ im Enneateuch Gen 1–2 Kön 25 – Bedeutung und Funktion der Moselieder Dtn 32,1–43* und Ex 15,1–21* 269
  21. Spätdeuteronomistisches Geschichtswerk und Priesterschrift in Deuteronomium 34 285
  22. Mose, der Exodus und der Monotheismus – Ein Gespräch mit Jan Assmann 305
  23. Bibliographie 321
  24. Register 347
  25. Nachweis der Erstveröffentlichung 357
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Heruntergeladen am 17.12.2025 von https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.1515/9783110724448-012/html?lang=de
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