Das Irdische Paradies zwischen Entzogenheit und Immanenz in ‚Il viaggio dei tre monaci al paradiso terrestre‘
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Manuel Schwembacher
Abstract
The reality and actual physical existence of the Earthly Paradise, which was identified with the Garden of Eden, was de facto undisputed throughout the Middle Ages. This very first garden was seen as a place deeply enriched by the propinquity of God, full of wonders, beauty and eternal harmony. However, as a consequence of the Fall of Man and the exposed geographic location of the garden far in the East of the known world, it was considered to be both unreachable and inaccessible for mankind. Therefore, in many literary works, a noticeable tension between hiddenness and immanence is a characteristic feature of the Earthly Paradise. This becomes particularly clear in those literary depictions of different genres, which describe travellers’ journeys to the theoretically unreachable place. Among these voyagers Seth, Alexander the Great and Saint Brendan with his companions are the most well known, but with the exception of the latter in some versions of his story, all of them fail to walk through the gate of paradise and have to stay outside the Garden of Eden. This article discusses the late medieval legendary account ‘Il viaggio dei tre monaci al paradiso terrestre’ - ‘The three monks passage or journey to the Earthly Paradise’, which is transmitted in three versions. In two of them the holy pilgrims do not only reach the walls of Eden, but are allowed to enter the garden and to see its beauty and wonders. The gardens description in the third version is a remarkable passage, which is combining several motifs from other accounts and enriching the garden with new elements.
Abstract
The reality and actual physical existence of the Earthly Paradise, which was identified with the Garden of Eden, was de facto undisputed throughout the Middle Ages. This very first garden was seen as a place deeply enriched by the propinquity of God, full of wonders, beauty and eternal harmony. However, as a consequence of the Fall of Man and the exposed geographic location of the garden far in the East of the known world, it was considered to be both unreachable and inaccessible for mankind. Therefore, in many literary works, a noticeable tension between hiddenness and immanence is a characteristic feature of the Earthly Paradise. This becomes particularly clear in those literary depictions of different genres, which describe travellers’ journeys to the theoretically unreachable place. Among these voyagers Seth, Alexander the Great and Saint Brendan with his companions are the most well known, but with the exception of the latter in some versions of his story, all of them fail to walk through the gate of paradise and have to stay outside the Garden of Eden. This article discusses the late medieval legendary account ‘Il viaggio dei tre monaci al paradiso terrestre’ - ‘The three monks passage or journey to the Earthly Paradise’, which is transmitted in three versions. In two of them the holy pilgrims do not only reach the walls of Eden, but are allowed to enter the garden and to see its beauty and wonders. The gardens description in the third version is a remarkable passage, which is combining several motifs from other accounts and enriching the garden with new elements.
Chapters in this book
- Frontmatter I
- Inhalt V
- Zur Einleitung: Das Geheimnis als gesellschafts- und kulturkonstituierendes Konzept 1
-
Mystik und Kirche: Vom göttlichen Geheimnis, okkulten Wissen und mystifizierten Orten
- Die kirchliche Buße 19
- Die Offenbarung des Geheimen? Mittelalterliche Gottesurteile als Erkenntnisquelle 27
- Geheimnis und Offenbarung des Glaubens 45
- Die ‚diskrete‘ Mitteilung des Offenbarten 65
- Mystisches Geheimnis zwischen Sprachschöpfung und bildhafter Aussage 89
- Geheimnisse und ihre Wahrung in der arabischen Alchemie 107
- Das Irdische Paradies zwischen Entzogenheit und Immanenz in ‚Il viaggio dei tre monaci al paradiso terrestre‘ 129
- Die Geheimnisse des Atlantiks und seine Erforschung im Spiegel mittelalterlicher arabischer Quellen 147
- Hirschreiter und albanische Hunde als Schlüssel zum göttlichen Schöpfungsplan? 167
-
Bedeutung und Funktion sakraler Räume und Gegenstände
- Heilige Gefäße unter gutem Verschluss 191
- Für Jahrhunderte verborgen 209
- Die heimliche inventio der Reliquien Godehards und Bernwards von Hildesheim im 12. Jahrhundert 237
-
Kodikologische Beiträge: Von Buchschlössern und paratextuellen Zwischenräumen
- Gesicherte Geheimnisse? 255
- Verhüllen und Zeigen 283
- ‚Marginalisierte‘ Exegese 303
-
Geheimnis und Verborgenheit als narratives Mittel in der Literatur
- Verborgenes im Altenglischen 321
- In der Haut des Anderen 339
- Out in the Wild 353
- Der verborgene Blick ins Herz 373
- Manipulation and Secrecy 393
- Mit dem Blick des Voyeurs 409
- Perspektivierung des Geheimnisses einer merfaÿm 441
- (In‐)Schrift und Bild 463
- Das celar-Motiv 493
- Das Geheimnis um den Schwanritter 509
- Über die drei Ringe 523
- Das Idealbild einer guten Mutter 545
-
Wissen ist Macht: Geheimhaltung als strukturelles Merkmal von Bildungs- und Herrschereliten
- ‚Die Wahrheit erzeugt Verdruss und scheut deshalb das Licht‘ 565
- Verrätselungen 587
- Vom Geheimmittel zum Allgemeingut? 603
- Die Geheimnisse der Königin 623
- Luckard’s Secret oder: Geheimnis und Skandal in der Kölner Führungsschicht 639
- Geheime Verschwörungen gegen König Johann 655
- Staatsgeheimnisse und sensibles Wissen am Hof des Großfürsten 667
- Ortsregister 697
- Personenregister 699
Chapters in this book
- Frontmatter I
- Inhalt V
- Zur Einleitung: Das Geheimnis als gesellschafts- und kulturkonstituierendes Konzept 1
-
Mystik und Kirche: Vom göttlichen Geheimnis, okkulten Wissen und mystifizierten Orten
- Die kirchliche Buße 19
- Die Offenbarung des Geheimen? Mittelalterliche Gottesurteile als Erkenntnisquelle 27
- Geheimnis und Offenbarung des Glaubens 45
- Die ‚diskrete‘ Mitteilung des Offenbarten 65
- Mystisches Geheimnis zwischen Sprachschöpfung und bildhafter Aussage 89
- Geheimnisse und ihre Wahrung in der arabischen Alchemie 107
- Das Irdische Paradies zwischen Entzogenheit und Immanenz in ‚Il viaggio dei tre monaci al paradiso terrestre‘ 129
- Die Geheimnisse des Atlantiks und seine Erforschung im Spiegel mittelalterlicher arabischer Quellen 147
- Hirschreiter und albanische Hunde als Schlüssel zum göttlichen Schöpfungsplan? 167
-
Bedeutung und Funktion sakraler Räume und Gegenstände
- Heilige Gefäße unter gutem Verschluss 191
- Für Jahrhunderte verborgen 209
- Die heimliche inventio der Reliquien Godehards und Bernwards von Hildesheim im 12. Jahrhundert 237
-
Kodikologische Beiträge: Von Buchschlössern und paratextuellen Zwischenräumen
- Gesicherte Geheimnisse? 255
- Verhüllen und Zeigen 283
- ‚Marginalisierte‘ Exegese 303
-
Geheimnis und Verborgenheit als narratives Mittel in der Literatur
- Verborgenes im Altenglischen 321
- In der Haut des Anderen 339
- Out in the Wild 353
- Der verborgene Blick ins Herz 373
- Manipulation and Secrecy 393
- Mit dem Blick des Voyeurs 409
- Perspektivierung des Geheimnisses einer merfaÿm 441
- (In‐)Schrift und Bild 463
- Das celar-Motiv 493
- Das Geheimnis um den Schwanritter 509
- Über die drei Ringe 523
- Das Idealbild einer guten Mutter 545
-
Wissen ist Macht: Geheimhaltung als strukturelles Merkmal von Bildungs- und Herrschereliten
- ‚Die Wahrheit erzeugt Verdruss und scheut deshalb das Licht‘ 565
- Verrätselungen 587
- Vom Geheimmittel zum Allgemeingut? 603
- Die Geheimnisse der Königin 623
- Luckard’s Secret oder: Geheimnis und Skandal in der Kölner Führungsschicht 639
- Geheime Verschwörungen gegen König Johann 655
- Staatsgeheimnisse und sensibles Wissen am Hof des Großfürsten 667
- Ortsregister 697
- Personenregister 699