Zusammenfassung
Die philosophische Anthropologie spielt in der gegenwärtigen Sportwissenschaft eine sehr randständige Rolle. Der Text möchte seinen Teil dazu beitragen, dies zu ändern, indem er die ungebrochene Bedeutung der philosophischen Anthropologie für die Sportwissenschaft nachweist. Dazu werden mit Wilhelm Kamlah, Hermann Schmitz und Gernot Böhme drei Autoren vorgestellt, die in der Sportwissenschaft bislang kaum zur Kenntnis genommen werden. Das Verbindende der philosophisch-anthropologischen Ansätze dieser drei Autoren ist die Überzeugung, dass das Menschsein fundamental durch Widerfahrnisse gekennzeichnet ist. Mit Rekurs auf Kamlah, Schmitz und Böhme lässt sich so der im Sport und der Sportwissenschaft vorherrschende Aktivismus um eine pathische Dimension ergänzen – in den Blick kommt der fundamentale Widerfahrnischarakter des Sports. Die argumentative Begründung hierfür erfolgt in drei Schritten: (1) Bezugnehmend auf die philosophische Anthropologie Kamlahs wird „Widerfahrnis“ als anthropologisches Prädikat eingeführt. (2) Mit der philosophischen Anthropologie von Schmitz erfolgt sodann der Fokus zum einen auf die leibliche Dimension von Widerfahrnissen, zum anderen auf die Gefühle als die für das menschliche Leben vermutlich bedeutendsten Widerfahrnisse. Dies wird an einem prototypischen Beispiel zur Verzweiflung im Sport illustriert. (3) Daran anknüpfend plädiert der Text mit Hilfe der philosophischen Anthropologie Böhmes für eine „Ethik des Pathischen“, die das im Sport vorherrschende Autonomiekonzept durch ein Souveränitätskonzept ersetzt.
Abstract
Philosophical anthropology plays a very marginal role in contemporary sports science. This text aims to help change this by demonstrating the unbroken importance of philosophical anthropology for sports science. To this end, I present three authors who have hardly been recognized in sports science to date: Wilhelm Kamlah, Hermann Schmitz, and Gernot Böhme. What unites the philosophical-anthropological approaches of these three authors is the conviction that being human is fundamentally characterized by pathic experiences (Widerfahrnisse). With reference to Kamlah, Schmitz, and Böhme, it is thus possible to add a pathic dimension to the activism prevalent in sport and sports science, shedding light on the fundamental experiential character of sport. The argumentative justification for this takes place in three steps: (1) With reference to Kamlah’s philosophical anthropology, I introduce Widerfahrnis as an anthropological concept. (2) With Schmitz’s philosophical anthropology, I focus on the felt-bodily dimension of pathic experiences on the one hand and on feelings as the most significant Widerfahrnisse for human life on the other. This is illustrated with a prototypical example of despair in sport. (3) Following on from this, I use Böhme’s philosophical anthropology to argue for an “ethics of the pathic,” which replaces the concept of autonomy prevalent in sport with a concept of sovereignty.
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- Editorial: Anthropologie in der Sportwissenschaft
- Widerfahrnisse des Sports. Zum unausgeschöpften Potenzial der philosophischen Anthropologie für die Sportwissenschaft
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- Sportliche Bewegung zwischen Verhaltens- und Kulturwissenschaft: von Perspektivität, Vorannahmen, Randbedingungen und intertheoretischen Bändern
- Außer der Reihe: Kommentar / Miscellaneous: Commentary
- Hans Lenk (1985): Die achte Kunst. Leistungssport – Breitensport. Osnabrück: Fromm.
- Rezension / Review
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- Tagungsbericht / Conference Report
- Sportsoziologie als Krisenwissenschaft. Bericht zur Jahrestagung der dvs-Sektion Sportsoziologie an der TU Darmstadt, 25. – 27. April 2024
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